"Sátán! Mindenhol van! Óvakodj, vigyázz, vigyázz! ”- szólalt meg a szavak a poszteren az első baptista templomban, Clintonban, Indiana. Furcsa poszter volt, túlságosan kanos ördögöt festett, és fiatalembernek ragadt a fejemben. Csak egyszer láttam, miután egyszer részt vettem egy szolgálaton, mert a Cub Scout-ban tartózkodtam (az egyik épületünket a találkozóinkhoz használtuk). A katolikus egyház és a hozzá kapcsolódó gyülekezeti iskola, amelyben részt vettem, kevésbé volt a kémény, de minden bizonnyal hangsúlyozták őket az Ol 'Scratch kapcsán.
Üdvözöljük az Egyesült Államok 1980-as évek nagy sátáni rémületében. A konzervatív keresztények eléggé feszültek voltak abban, hogy mindenki sátánista legyen, olyan mértékben, hogy kiszűrődött még a liberálisabb egyházakba és a nem vallásos egyházakba is. Bárhová nézett, ott volt Old Nick. Nem vagyok biztos benne, hogyan sikerült ezt kihozni anélkül, hogy magam lennék félrevezetve. Hallgattam a heavy metal zenét, játszottam a Dungeonokat és a Sárkányokat, és szerettem a Halloween-t. Adja hozzá az anti-autoritárius csíkomat és egy enyhe vallásellenes nézetet, nem túl egészségesen egy iskolában, ahol apáca ütött a csuklóira. Majdnem ezerrel ütöttem az „ó, istenem, ő az ördög” névjegyzéknél.
Általában a pánik nem sokkal több volt. „Általánosságban.” A konkrét kérdésekben néhány olyan esemény zajlott született városom körül, Indiana, Lyford (a Clintontól a Wabash-folyó mentén), egyenesen kísérteties. Az egyik ebben az időszakban fordult elő, a másik jóval korábban. Az alábbiakban bemutatjuk azokat a tényeket és folklór, amelyeket mindkettőjükről összegyűjtöttem.
Nemrég beszéltem erről egy barátommal, és nemrég töltöttem egy kis időt a szülővárosomban látogató családommal, és ez eszembe jutott. Kiástam a régi történeteket, amelyeket évekkel ezelőtt írtam (elegendő volt ahhoz, hogy használni tudjam a „évtizedek” szót, és pontos lenne). Papírfiú voltam, majd a helyi park kaszálása tisztességes interakciót eredményezett a falu idősebb, válogatottabb „uraival” és a helyi miniszterrel, ahonnan kaptam ezeket a történeteket. Ezután kapcsolatba léptem más gyermekkori barátokkal, hogy néhány dolgot megerősítsem, az alábbiakban szereplő mindkét darabon.
A második rész: A 1980-as évek Parke-Vermillion Satanic kultusza (más néven a nagyon rövid szakasz)
A '80 -as években állítólag helyi satanisták kultusa volt a Lyford-Clinton térségben. Azt mondták, hogy éjjel éjjel találkoznak a Parke megye oldalán (Lyford közvetlen közelében), táncolnak egy tábortűz körül és áldozatokat végeznek. Igaz, hogy ez a régi „barátaim” oldalából származik, ám ez mégis elég érdekes volt. Az egyik legközelebbi barátom ragaszkodott ahhoz, hogy anyja velük együtt dolgozzon egy helyi iskolában, és ez a személy beismerte a táncot, és utalt az áldozatokra. Anyja azonban megtagadta volna róla, hogy beszélt róla, de úgy tűnik, valójában a félelem miatt maradt összecsapva, és nem azért, mert a fia magas meséket mesélt - amit valamelyest nem hajlandó tenni. Egy másik barátnő édesanyja a helyi könyvtárban dolgozott, és egyik kollégája mindig pletykálta ezt.
Elmondhatom, hogy két olyan dologgal találkoztam, amelyekkel személyesen találkoztam, és amelyek igazságot adnak a meséknek. Az első egy nagy rakás állati bőr, amelyet a házom melletti erdőben túrázás közben találtam meg, a vasúti sínek mentén. Ez sem kis apró volt. Elég nagy volt, több mint tucat bőrrel. Ezek nyilvánvalóan macskabőrök voltak. Miért mondom nyilvánvalónak? Amellett, hogy általában olyan módon nőtt fel, hogy megismerje az állatvilágot, elegendő fej- és farokdarab volt, amelyeknek a teste határozottan macskaféle. Nagyon zavaró, kissé szürreális és rendkívül őrjítő, mivel jobban dühösnek, mint féltem.
A második az volt, hogy miután megtaláltuk az állati szőrmeket, néhány barátom és én kötöttünk egy megállapodást, hogy besétáljunk rájuk, ha valaha is láthatjuk a tábortűzüket. Volt egy esélyünk az éves kis olasz fesztiválon, amikor egy tábortűz láttunk az erdőben, a folyó partján, miközben a Wabash-folyó hídján sétáltunk. Hallottuk, hogy a kultusz a fesztivál idején valami nagyot fog tenni, de soha nem merült fel ez a pletyka. Reméljük, hogy elkaphatják őket bármilyen szertartásukon keresztül.
Tehát sétáltunk az erdőn, és bezártunk a tábortűzbe. Minden bizonnyal volt zene és tánc. Látva, hogy az egyik barátom miért nem ment el a hídról és az erdőbe, és a másik megállt, amikor hallottuk a zenét, még mindig kissé szégyellem azt mondani, hogy csak egy kicsit tovább mentem egyedül. A mai napra a legjobb gondolkodásom az, hogy hallottam, hogy Ozzy Osbourne zenét játszik, de látva, hogy ő volt az egyik kedvenc művészetem, az épp a fejemben lehetett. Volt formák és árnyékok ugráltak körül, mintha táncolnának, de csak nem volt bennem, hogy továbbmenjek.
Végül nem tudom biztosan mondani, hogy a kultusz volt. Később a pletyka szőlőn keresztül hallottam, hogy ez valószínűbb. Látva, hogy épphogy lett volna egy tizennégy éves fiú, aki megragadta, ki tudja, mit tud, úgy gondolom, hogy helyesen választottam, de zavar, hogy soha nem tudom biztosan.
Második rész: A Lyford kevésbé szent kezdete és a Kísértetjárta Lyford Iskola (más néven „hosszabb szakasz”)
John Lyford tiszteletesvel kezdődik, aki az első kinevezett keresztény miniszter, aki az amerikai partokra érkezett. A „tiszteletes” kifejezés használata azonban nem feltétlenül megfelelő. Amerikába érkezésének oka elsősorban az volt, hogy egy nőt megerőszakoltak Írországban, és el kellett kerülnie a férjét. Egyszer az államokban udvariatlan és erkölcstelen viselkedés miatt száműzték a Plymouth-kolóniából, amelynek egy része a boszorkányság suttogásaival volt összefüggésben, de határozottan a dolgokkal kapcsolatos, amelyek közül egyik házasságon kívüli rohadékot eredményezett.
Noha egész szakaszt tudnék írni John Lyfordról, az ő rohadék közvetlenül vezet Lyford kis falujába. Mialatt apja még a keleti tengerparton elhunyt 1649-ben, fia átrohant a növekvő kolóniákon, végül létrehozva saját templomát Massachusetts nyugati oldalán vagy annak a keleti oldalán, amely hamarosan New York kolóniájává válik., a pontos hely kissé homályos.
A legenda szerint a templom John Lyford, John Lyford rohadék fia előtt állt. Dühöngve az apja tetteit és illegitim születését, elkerülte saját szövetségét, a lehető legjobban tartva a fellépéseket, és szükség esetén nyugatra vagy délre mozogva.
És több generáción keresztül ebből a Lyfordból származik, a Lyford városi vének legendái szerint jön WH Lyford, aki a Chicago & Eastern Railroad alelnöke volt, amely áthaladt azon a területen, amely Lyford városává válik. Semmi sem utal arra, hogy a Lyford-klánnak ez a tagja más volt, mint a társadalom kiváló tagja, és hogy egyáltalán nem, vagy csak egyáltalán töltött időt Lyford városában. A város elnevezése egyszerűen felismerhetetlen volt, és nincsenek érdeklődésem más kapcsolat megteremtésére, kivéve azt, amit mondtam, és amit fent írtunk.
A sátáni és a boszorkánysági kapcsolat a Lyford School épületével jön létre, amely a repülõ trójaiak otthona. A K-8 (ez óvoda a 8. osztálytól kezdve, nem az amerikai olvasók számára) iskola 1918-ban nyitotta meg kapuit, mint egy tégla, egy emeletes iskolaház alagsorral. Ezt követően 1956 tavaszán bezárták őket, ahogy a kisebb iskolák beolvadtak az új Rosedale iskolába. Az iskolát 193-ban árverésre adták, és 1964 és 1965 között lebontották.
A legenda szerint a boszorkányok egy csoportja használta az iskolát, közülük egyik tanár volt, és a be- és kijutáshoz szükséges kulcsokkal rendelkezett. Éjszaka találkoznak az újhold idején és különleges ünnepeken, különösen Halloweenben, hogy elvégezzék sátáni rituáléikat. A radar alatt sokkal inkább, mint a modern sátánisták, alacsony gombokkal maradtak és valószínűleg egy ideig is tarthatták volna a találkozójukat, azzal a különbséggel, hogy egy éjszakai rituálék folyamán egyikük késsebesen halt meg. Attól függően, hogy ki meséli a történetet, az baleset volt egy szertartás során, vagy egyik testvére áldozta őt.
A holttestet soha nem találták meg, és a szövetség elég okos ahhoz, hogy szétszóródjon vagy másutt találkozzon, legalább annyira távol esett, hogy többé nem lépnek be a történetbe. A baleset / gyilkosság kimenetele az volt, hogy az iskolát aztán kísértetjárta. Lépéseket hallana, és az alkalmi boka meg fogja fogni. Éjszaka, ha az iskola külső részén sétáltál, nevetést és sikoltozást hallottál. A történetek többségében a boszorkány foglalkozik, bár vannak olyanok, akik azt állítják, hogy inkább egy elhunyt diák kísérti, ehelyett senki sem ismeri a halál okát.
Ezek a pletykák és zajok, és ezek nem voltak az oka az iskola bezárásának. Az idők változnak, és az iskolák egyesülnek. Nem úgy tűnik, mintha a legtöbb ember bármilyen készletet belefoglalna a kísértésbe, mint ahogy a szellem történeteknél általában.
A történet azonban ezzel nem ér véget. Amikor az iskolát a 60-as években lebontották, a helyieknek megengedték, hogy otthoni gerendákat szállítsanak saját használatra. A szerkezetek némelyikét, amelyekben ezeket a gerendákat használtak, akkor társították a saját kísérteties mesékhez, a lépésekről a kísérteties jelenlétre.
Egy barátom Lyfordból, a saját koromban, akit nagyon jól tudtam, hogy a saját tapasztalatairól fog beszélni. Apja a gerendák egy részéből garázsot készített, amelyet a család növekedésével hálószobává alakítottak. Legidősebb testvére, akinek először volt a szobája, alkalmanként megemlítette az ajtó előtt álló lépéseket, és szörnyű dobálással és fordulásokkal is sokszor felébresztette a szülőket, amelyekben teljesen lekerült az ágyneműjébe. Amikor végül az ifjú testvér fordult a szobához, ő is lépteket hallott mind a folyosón, mind a szobában. Időnként úgy érezte, hogy valaki az ágy lábánál ül, de amikor kinyitotta a szemét, ott semmi sem volt. Még arról is beszélt, hogy egy jelenlétét mindig hevesen bámulja.
Következtetés
Befolyásolta-e a 80-as évek sátáni megijesztése az idõsebb úriember és a lelkész meséjét? Több mint valószínű, legalábbis kissé a lelkész esetében. Tudták, hogy tele van tűzzel és késsel, de csak néhányszor mentem el az ő tényleges szolgálataiba. Ami az idősebb urakat, hajlandónak hívom húzódni azok között a dolgok között, amelyeket hallottak és megtapasztaltak, hogy kissé fel vannak díszítve a félelmükkel. Lehet, hogy az idősebb testvérek néha csínyekkel játsszák a legfiatalabb testvérét, és így képzeletbeli túlterhelést okoznak. Lehet, hogy végül is van több a Lyford-család kapcsolata, még akkor is, ha ez a család számára ismeretlen volt.
Van egy nagy figyelmeztetés, és ez a sátánisták és a fent említett boszorkányok véleménye azoktól, akik elmondták a történeteket. Sok sátánistával találkoztam, és párban barátok voltam, és ezek semmiképpen sem tükrözik a fent leírt kultust. A sátánisták túlnyomó többsége nem öl meg állatokat. Valójában általában ateista szemléletmódban vannak, sőt a teista sátánisták / luciferisták is megrémülnének ebben a gyakorlatban. Személy szerint úgy gondolom, hogy ez a sátáni kultusz, amelyről már beszélek, egy olyan tinédzser vagy nagyon fiatal felnőtt csoport volt, akik csak figyelmet akartak, és szörnyű, ostoba dolgokkal akarták megijeszteni az embereket.
A modern boszorkányok is általában a Föld varázslatot vagy a Wicca egyik formáját gyakorolják, és nevüket nem írják alá semmilyen sátáni könyvbe. A legtöbb ember sem a tűz körül meztelenül táncol, bár néhányan közülük, akiket ismerek, elismerték, hogy ezt teszik, de a feminista szabadságból és hatalomból ugyanúgy, mint bármi másból.
Köszönöm, hogy elkényeztetett engem. Lehet, hogy egy napon ezt inkább folklór stílusban írok, idézetek és keresztnév / utónév felhasználásával, de azt akartam, hogy ez az első forduló inkább egy történet legyen és kevésbé tudományos. Remélem, hogy ez egy élvezetes, bár kissé hátborzongató módon történt. Lehet, hogy a jövőben valamikor felkínállak téged személyes történetekkel a szekciókról és az Ouija táblákról. Vagyis ha úgy érzem, hogy megkockáztatom, hogy ismét megbotlik az ördög ...
További megjegyzések:
- Maga a Lyford az ókori angol szó a len-Fordról, egy fordról, ahol len nő, a “lin” = len és “ford” = ford, és egy falu volt az angliai Berkshire-ben. Az indiai lynaki Lyfordot William H. Bonner 1892. május 14- én osztotta ki, majd John B. Shaw 1892. augusztus 8-án végezte el a kibővített plattintást. 1880-tól kezdve már ezt Lyfordnak hívták, azt megelőzően. a folyó miatt Clinton Locknak hívták. A Lyford családnévként történő első használata 1273-ban John de Lyforddal fordul elő, az Oxfordshire Hundred Rolls cégnél.
- Az itt tárgyalt Lyford Iskolát nem szabad összetéveszteni az egyszobás faiskolai házzal, amelyet 1913-ban Lyfordban építettek, majd közvetlenül az indiáiai Rockville-be költöztek, hogy az iskola legyen a Billie Creek Village történelmi helyén.
- Találtam egy képet a Lyford Iskoláról a megyei könyvtárban, de ez túl régi és homályos ahhoz, hogy bármi hasznát vehesse ezen a webhelyen. Megpróbálom a lehető legjobban megtisztítani, és felteszem a Facebook oldalra: https://www.facebook.com/JamesSlavenWriter/
- '91-ben találkoztam egy satanistával, az elsőéves egyetemi év során. Volt egy hivatalos táncon, ahol én is részt vettem. Úgy tűnt, hogy mindenki fél. Személy szerint azt gondoltam, hogy ő egy duzzasztó, akit Lucifer akar. El tudnom képzelni, hogy egy igazi sátánista rávetette magát, mert nem látszott, hogy sok mondanivalója van, amikor egymásba ütközünk (és igen, ez egy baleset volt).
