Megpróbálom leírni az alapvető filozófiai és metafizikai fogalmakat a hinduizmus szinte minden gondolati struktúráján. Ennek megfontolása jobban megérti a többi kultúrát és vallást, segít a keresõnek tisztázni a valóság természetével kapcsolatos gondolatait, és érthetõbbé teszi a jóga és a spirituális gyakorlat egyes aspektusait.
A hindu metafizika legfontosabb fogalma a Brahman vagy az abszolút valóság. Brahman az összes létezés alapját képezi. A valóság minden más szintje ebből származik, és végül visszahúzódik benne. Az emberi létezés elsődleges célja, hogy felismerje az én, vagyis a legtényesebb spirituális lény (az úgynevezett Atman) identitását Brahmannal. Ezt a "lélek" -nek nevezhetjük, bár ez nem a legjobb kifejezés, mert nyugati és keresztény konnotációja elakad, azt mondhatjuk, hogy egy "valóság" szintjén, melyet maya-nak (vagy illúziónak) hívunk. A létezésünk felfogása illuzórikus, mert nem értjük meg és nem tapasztaljuk meg az Atman egységét Brahmannal (a végső valóság). Az egység helyett az elválasztottságot, az életkort, a betegséget, a halált és a dolgok ideiglenes jellegét tapasztaljuk meg. Így az összes hinduval kapcsolatos vallási és szellemi mozgalom lelki törekvése az, hogy újraegyesítsék vagy újra realizálják Atman és Brahman azonosítását. A legjobb módszer erre, valamint arra, hogy miként lehet megközelíteni, illetve hogyan lehet megközelíteni és egyesíteni Brahman-t, azok a kérdések, amelyek megváltoztatják a sokféleséget, amelyet ma a hindu gondolkodásban és gyakorlatban látunk.
Minden iskola fel fogja ismerni, hogy Brahman nyilvánvaló, korlátlan és végtelen. Ezeket a tulajdonságokat nirgunának nevezik, szempontok vagy forma nélkül. Brahman túl létezik az időben, a térben és a maya egyéb szempontjain, amelyek mindenféle emberi szenvedést okoznak. Brahman azonban pluralizmusában és sokszínűségében valóságot teremt. Ezeknek a "súlyosabb" és kevésbé spirituális létező állapotoknak sajátosságuk, individualizált létezésük van, és az ember esetében ezeket "önmagunknak" nevezzük. Bármi, ami létezik ezekben a nyilvánvaló létezés állapotokban, a Brahman szaguna (formával) létezésének része. A valóság nyilvánvaló és fizikai aspektusait gyakran nőiesnek tekintik, ahol a Brahman nirgunát férfiasként azonosítják. A valóság férfias és nőies aspektusainak dinamikája központi szerepet játszik a hindu gondolkodásban és a metafizikában. Bizonyos értelemben Brahman létezik, és ezen a nemi déden keresztül hozza létre a létezést. A nőies, puruza (a szubjektív tudat és a kozmikus identitás elve) nélkül Brahman lényege nem létezhet. Hasonlóképpen, a tudat férfias tulajdonságai és a valóság magjai nélkül a prakrti (állandóan változó természet és alapvető anyag) nem lehet valóban életben, és nem is létezhet.
Összefoglalva: Brahman, a valóság legalapvetőbb aspektusa minden formán és fenomenális valóságon kívül létezik ( nirgunaként írják le), hasonlítják a férfiassághoz, és a tudat és a kozmikus identitás aktiváló ereje. Brahman shakti (aktiváló erő) köszönhetően manifesztálódik, nőiesvé vált és gyakran meghatározott istennőként azonosítják (Lakshmi, Parvati, Devi, Kali, Durga stb.). Ebben az állapotban minden dolog prakrti (anyag) részét képezi, és egyedi, különálló és többszörös. A megnyilvánulási folyamat egy bizonyos pontján a valóság elfelejti identitását Brahmannel (Végső Valóság), amelyet maya állapotának (vagy illúzióban élőnek) írnak le. A szellemi törekvés tehát a bizalom, az ontológiai önmag (Atman) és Brahman közötti egység felismerése.
Különböző hagyományok és gyakorlatok különböző lehetőségeket javasolnak az Atman és Brahman egyesítésére. Először azonban meg kell különböztetnünk Brahman és a shakti valódi, nyilvánvaló identitását, hogy megközelítsük és egyesüljünk vele . Néhányan imádják a Šivát, mint Brahmanot, és Parvattit, mint az ő szaktivitását . Mások azt állítják, hogy Vishnu valóban Brahman és Lakshmi az ő shakti . El tudod képzelni, hogy megy ez? Az összes teológiai érv természetesen különféle szövegekben gyökerezik - a Bhagavad Gita alapja sok vaisnava-imádatnak (összpontosítva Vishnura, és különösen Krsnára, mint Istenségre), és a különféle Puránák (a szent szövegek a hindu korpuszban) bizonyos Istenek (Shiva-tól Visnu-ig és másokig). Leggyakrabban Shivat vagy Vishnu (nevezetesen az egyik avatárját [formáját], különösen Rámát vagy Krsnát) találják vitatott istenségként, aki azonos Brahmannel, de ez nem mindig van így.
A Brahmannel azonosított istennő és istennő rendkívül fontos, mivel jellemzőik tájékoztatják a lelki gyakorlatokat. Például Vishnu a védelem és megőrzés istene. Leányvállalata általában Lakshmi, aki a gazdagság, az anyagszerzés és a jó szerencse ápolója. Logikus lenne tehát, ha egy háztulajdonos élete, az állam szolgálata és a társadalmi normák megőrzése, valamint az anyagi jólétre való összpontosítás a szellemi élet részét képezi. Shiva, a pusztítás istene és maga az aszkéta, másfajta hívást ösztönöz a szellemi hívásra. Szellemileg nem az ember dharmajának (társadalmi vagy karmikus szerepe) kiteljesedése, másrészt odaadás és a szeretet felajánlása révén halad előre. A meditáció, a lemondás és az aszketizmus, vagy akár a társadalmi normák megfordítása révén olyan cselekedeteket hajtanak végre, amelyek során Shiva részt vesz mitológiájában.
Így, bár a legtöbb hindu vallás és spirituális csoport hasonló valós metafizikai megértéssel rendelkezik, Brahman karakter, ahogyan a hindu panteon egyik tradicionális istenével azonosul, az élet, a valóság és az élet különböző megértéseiről tájékoztat. szellemi életet, és realizálja Atman és Brahman identitását.
Ha érdekesnek találja, javasolom, olvassa el az alábbi könyveket, hogy tovább vizsgálja a hinduizmus égisze alatt működő különböző gondolati csoportok részleteit és sajátosságait. A videók szintén segíthetnek.
- Patanjali jóga szútrái Swami Satchidananda-tól - minden jógi számára kötelező
- Tantra: Az ecstasy ösvénye, Georg Feuerstein - A szerző világhírű
- Rámájana: India halhatatlan története a kalandról, szerelemről és bölcsességről, Krsna Dharma és Valmiki Rámájana által - a hinduizmus egyik fő epikája
- A Mahabharata - India legnagyobb epikusa
- Srimad Bhagavata, SSCohen - Fő szöveg, amely igazolja Vishnu és Krsnát Brahmanként
- Bhagavad Gita - A Krsna imádatának legközpontibb odaadó szövege
