Az őslakos amerikai törzsek többsége az egész országban hosszú ideje gyökerező meséket tart az erdő vad emberéről. Egyesekben ezeket a lényeket vadon törzseknek vagy „ragaszkodó indiánoknak” tekintik. Másokban a mocsár / hegy / erdő démonjai (lásd a Seminole törzsek Shampe meséit). Sokan úgy vélik, hogy a Sasquatch néven ismert lények nem különböznek minden más állaton az erdőben. Kultúrájukban a madarak, a medve és a halak mellett jelennek meg.
Nem számít, mély történelem van itt. Egy biztos: egyértelmű kapcsolat van a két entitás között. Íme három érdekes példa, amelyek felvázolják kapcsolataikat.
Tule rezervációs barlangfestmények
A Sequoia Nemzeti Erdő mellett, a Sierra Nevadas lefelé a Kaliforniai Közép-völgybe, a Tule River Reservation ad otthont a Yokut törzsnek. A folyó közelében fekszik a Festett Szikla, melyet az ősi népek otthagyott piktogramok miatt neveztek el. A piktográfok becslése szerint 800–2000 év közötti.
A törzs egyik doktora magyarázta a vörös, sárga, fehér és fekete rajzokat olyan helyi állatokkal, mint például prérifarkas, medve, sas, kondor, gyík és béka. Különösen figyelemre méltó, hogy három hominid formát tartalmaznak, melyeket „Mayak Data Sunsunut” vagy „Bigfoot the Hairy Man” néven ismertek. A képek tartalmaznak egy férfi, nő és egy baba lábát. A hím nagylábú rajz több mint nyolc láb magas, karjai hat láb széles. Az anya és a gyermek nagylábának rajzai arányosan kisebbek.
Annak ellenére, hogy néhány lényt démoninak tartanak, a Jokut hagyományában a Nagylábú félénk, de jóindulatú szomszédnak tekintik. Jelenléte távol tartotta a veszélyes ragadozókat, mint a prérifarkasok, a grizzly medvék és a hegyi oroszlánok. Egyes történetekben hozzájárult az emberek megteremtéséhez azzal, hogy ragaszkodott ahhoz, hogy két lábon járjanak, mint ő maga, és ezt az ajándékot azáltal biztosította, hogy a bajnokot, a Coyote-t egy versenyen felülmúlja.
Felhívjuk figyelmét, hogy a webhelyhez való hozzáférés korlátozott, és ehhez a törzsi elnök írásbeli engedélyéhez van szükség.
A síplők
A D'Sonoqu (vagy Dzunukwa) legendája Kanadától és a Csendes-óceán északnyugati részétől dél-amerikai dzsungelig terjed. Míg a Bigfootot gyakran óriásként ábrázolják, a D'Sonoqu összesen más faj lehet. A majmok, majmok és emberek vonásait gyengítik.
Az 1920-as években egy svájci Francois de Loys nevű geológus figyelemre méltó fényképpel tért vissza a venezuelai dzsungelből. Ez az ellentmondásos kép megelőzi a legtöbb, a Bigfoothoz kapcsolt bizonyítékot, ám a közelmúltban kiegészítésként szolgált ezen lények létezését támogató kiegészítőként.
A képen egy öt láb magas kétágú majom látható. Figyelemre méltó hasonlóságot mutat a sokkal kisebb pókmajmával, különös tekintettel a szem körüli jellegzetes kör alakú gerincre. De Loys és csapata olyan férfi és női párral találkozott, akik széklettel ráncoltak rájuk, ugyanúgy, mint a pókmajmok. De Loys mindkettőt lőtt, megölve a nőstényt és megsebesítve a hímet, aki eltűnt a dzsungelben.
A korszak egyik vezető francia állatorvosa, Georges Montandon professzor hitelesítette a fényképet, és de Loys tiszteletére elnevezte az Ameranthropoides loysi új fajt. A fiókot azonban nagyrészt csalásnak tekintették, és hamarosan elfelejtették.
A dél-amerikai legendák a majomszerű lények meséivel támogatják De Loys felfedezését. A lényeket körülbelül öt láb magasnak írják le, férfi-női párban haladnak, kétlábúak, és ismertek az egyedülálló kommunikációs módszerükről, hangos sípolóval. A D'Sonoqu maszkként ismert törzsi álarcok a fajta két különlegesebb tulajdonságát mutatják - a kifejezett kör alakú szemhéjat és a sípoló hangot ábrázoló puffasztott szájat.
Nootka törzsember elrabolta a Bigfoot
Anthony Terhaar atya, a Mt. Angyal apátság Oregonban, elmondott egy csodálatos mesét napjaiból a Nootka törzs között Vancouver-szigeten.
1928-ban Muchalat Harry merész és független csapda volt a Nootka törzs körében. Klánstól eltérően, hajlandó volt egyedül bátorítani a mély erdőt. Az év végén Muchalat Harry evezett a Conuma folyó torkolatához, majd újabb tizenkét mérföldet emelt meg, mielőtt tábort indított és csapdáit állította elő.
Egy éjjel Muchalat Harry az éjszakára letelepedt, hosszú fehérneműjébe öltözve és takaróba csomagolva. Megdöbbent, hogy egy hatalmas hím, nagylábú váratlanul felrobbant. A Nagyláb több mérföldre az erdőbe vitte, mielőtt letette. Muchalat Harry hátat helyezte a magas sziklapolcra, és félelméből megdermedt. A nagylábú lények teljes klánja körülvett - férfi, nő, gyermek, mindegyik nagy és szőrös, és ránézett. A kemping környékén szétszórt csontok látványa Muchalat Harryt rettegte valószínű sorsáról.
A lények sok órán keresztül csak megfigyelték őt. Valaha megközelítette és megérintette őt. Úgy tűnt, csodálkoztak a hosszú fehérnemű laza „bőrén”. Délután felé úgy tűnt, hogy elveszítik érdeklődését iránta, és sokan elmentek élelmet gyűjteni.
Muchalat Harry ugrott lábára és menekült az életéért. Ösztön vagy szerencse útján a kemping irányába rohant. Ám puszta terrorjában megállás nélkül megkerülte kempingjét, és további tizenkét mérföldre futott a kenuhoz a folyó torkolatánál.
Anthony atya emlékezett Muchalat Harry visszatérésére. A fáradt reggeli órákban az alvó falut és a szerzeteseket hisztérikus sír felébresztette a vízből. Mindenki sietett a víz széléhez. Muchalat Harry a kenujában feküdt, mezítláb, csak a fehérneműjébe takarva, és haláláig fele fagyva. A hideg téli éjszaka már 45 mérföldet meghajolt.
Anthony atya segített benne tartani, és három hétig óvatosan ápolta. Azon a hetekben Muchalat Harry haja élesfehér lett. Végül kinyilatkoztatta a történetét, és visszanyerte az egészségét. Annak ellenére, hogy elhagyta az összes vagyont, beleértve az értékes puskát is, a kempingben, semmi nem ösztönözte Muchalat Harryt a mély erdőbe való visszatérésre.
