Egy közepes született
Eusapia Palladino 1854-ben született egy kis faluban Puglia vidékén, a déli régióban, amely az olasz csizma sarkát alkotja. Szülei szerény parasztok voltak. Eusapia édesanyja meghalt, amikor született, és amikor még nagyon fiatal volt, apját brigádok ölték meg, akik megfertőzték a kínzó földet. Az árva Nápolyba költözött, és olyan kapcsolatok fogadták el, akik megpróbálták biztosítani neki a szokásos iskolai végzettséget; de Eusapia makacsul megtagadta a szabályok betartását; és tizennyolc éves nőként alig volt képes azonosítani az ábécé betűit. Egész életében írástudatlan maradt, színes beszéde furcsa keveréke a nápolyi és a Pugliese nyelvjárásoknak. Az örökbefogadott családjával folytatott véget nem érő pálca vezetett a többi rokonához a városba költözéséhez; ebben a háztartásban egyfajta kisgyermekként szolgált. Noha korábbi éveit szórványosan paranormális események jellemezték, az új otthonában alig tizenhárom éves korában furcsa tehetségei nyilvánvalóvá váltak, és mások számára is ismertek voltak.
Új családjának néhány tagja spirista volt. Egy este az egyik tervezett ültetõ utolsó pillanatában való elhagyása a házban tartandó seancián a kis Euszapia végzetes meghívására vezetett. Mindenki meglepetésére a paranormális jelenségek olyan erősek és sokszínűséggel fordultak elő, amelyeket még soha nem tapasztaltak meg. Azáltal, hogy egyszerre egy ültetõt távolított el a seanciaasztalról, világossá vált, hogy Eusapia volt a csodálatos jelenségek forrása.
Egy közeg született. A családnak a szélesebb spiritisztikus közösséggel való kapcsolatán keresztül Eusapia hírneve hamarosan szélesre és szélesre terjedt.
1901-ig, amikor az itt elmondandó események megtörténnek, Eusapiat már vizsgálták olasz, francia, anglia és lengyel tudósok és pszichológiai kutatók. A sokan közül, akik részt vettek a szenátusán és ellenőrként játszottak, a korszak egyik legbecsesebb tudományos alakja: Giovanni Schiaparelli csillagász, a Mars „csatornáinak” felfedezője és francia kollégája, Camille Flammarion; fizikusok, Sir Oliver Lodge, William Crookes és Madame Curie; Alfred Wallace, az evolúció elméletének felfedezője; fiziológusok, Luigi Luciani és Charles Richet, a Nobel-díj jövőbeli díjazói; pszichológusok és pszichiáterek Cesare Lombroso, Theodore Flournoy és Julian Ochorowicz; akadémikusok és pszichológiai kutatók Richard Hodgson, Frank Podmore, Henri Sidwick és Frederic Meyers a londoni Pszichológiai Kutatási Társaság (SPR) társaságából: a lista folytatódhat. Karrierjének végére ő lesz az idők legszélesebb körben tanulmányozott médiuma.
Kiváló látogatók a Tudományos Minerva Körben
1901. május 17. és június 8. között Eusapia Genfben, Olaszországban található, a Circolo Scientifico Minerva csillagvendégeként, ahol tíz seanciát tart. A Kör egy olyan szervezet, amely a pszichológiai jelenségek szigorú, empirikus tanulmányozására törekszik, és a presztízsű SPR-en modellezi magát. Tagjai között akadémikusok és orvosok, a helyi arisztokrácia tagjai, magas rangú katonai emberek, felfedezők, kiemelkedő üzletemberek, a helyi felső társadalom damai vannak. Mindannyian komolyan érdeklődnek a paranormális iránt, ám attitűdjük meglehetősen változatos. Néhányan meg vannak győződve arról, hogy a szellemiségiek úgy gondolják, hogy a paranormális jelenségek bizonyos típusai a médium által csatornázott szellemi entitások beavatkozásából származnak; mások úgy gondolják, hogy teljes egészében a média saját cselekedeteinek produkciója, bár megmagyarázhatatlanul; mások továbbra is nagyon szkeptikusak az egész vállalkozás iránt, és csalást keresnek.
1901. május 17- én este újabb híres látogatóra számítanak: Enrico Morselli (1852-1929). Morselli, még mindig fiatalos megjelenésű, formálisan öltözött, az elegáns deportálás és az udvarias viselkedés miatt, amelyet valamilyen arisztokratikus eredetének tulajdonítanak, a Genova Egyetem pszichiátriai székét látja el, és a Genova Poliklinika neurológiai osztályának igazgatója; később az Olasz Neurológiai és Pszichiátriai Társaság elnöke.
Érdeklődése sokféle és változatos: az idegtudományok, a pszichiátria és a pszichoanalízis mellett (amelyekből befolyásos kritikus lesz) és az új kísérleti pszichológia tudományától az antropológiáig terjedő területeken tanít és publikál. Egy hosszú és kitűnő karrier végén őt tekintik az egyik legbefolyásosabb klinikusnak és tudósnak a pszichológiai és rokon tudományokban, amelyre erőteljes tudományos és empirikus iránymutatást próbált rávenni. Kezdetben teljesen szkeptikusnak tekintve minden paranormális dolgot, mindazonáltal elismert kollégák befolyása miatt egyre inkább érdeklődik ezen a béren kívüli térség iránt, és ma este először találkozik a híres Eusapia Palladinoval.
Rendkívül részletesen rögzíti tíz ülését a médiummal az olasz „Psicologia e Spiritismo” című első kötetében, amelyet néhány évvel később (1908) fog közzétenni.
Eusapia Palladino ábrázolása
Morselli nagyon részletesen leírja azt a benyomást, melyet Eusapia tett róla, amikor együtt éltek Genovában. Elég rövid, mondja nekünk, szűk, izmos és hosszú végtagja. Keze és lába kicsi, és az a vonása, amire büszke. Arca meglehetősen nagy, arccsontja erősen le van vonva. Az orr széles és akasztott, az álla kiemelkedő és hegyes, a szem, legvonzóbb vonása, fekete és átható. Korábban sugárhajtású fekete haja szürkén halad, bár csak 47 éves; ezt elsősorban a közepes erősségű fizikai igényeknek tulajdonítja.
A koponya fronto-parietalis régióját mély bemélyedés jellemzi, közel 2 hüvelyk és fél hüvelyk mélységben, ami komoly fájdalmat okoz neki, ha elvégzi az igényesebb szekciókat. Eusapia egynél több magyarázatot adott sérülésére, többek között arra, hogy csecsemőként elesett a földre. Vannak olyan emberek, akik furcsa erejét tulajdonítják ennek a sérülésnek a következményeihez. Többek között Cesare Lombroso megjegyezte, hogy mérsékelt transz intenzívebb időszakaiban a hideg levegő kútja látszik forrni a bemélyedésből.
A fizikai betegségek hosszú listája tartalmazza a cukorbetegséget, nephritist (1918-ban a halálának fő oka), ízületi fájdalmakat és a hisztériával összefüggő tünetek egy sorozatát, ideértve a súlyos migrént, szédülést, időnként görcsöket, a szélsőséges időjárási érzékenységet. változtatások. Nagyon könnyen hipnotizálható, és gyorsan eljuthat a mély transz állapotba seancia során, bár ez az állapot nem szükséges a paranormális jelenségek előállításához.
Úgy néz szembe, mint impulzív és kényszerítő, változékony hangulatban: nyilvánvaló ok nélkül hirtelen a nagy örömtől a melankóliaig, könnyekről mosolygókig, a vidámságtól egészen a kellemetlenségekig mozoghat. Ezeket a vonásokat Morselli ismét hisztérikus személyiségekre jellemzõnek tartja.
Emlékezete meglehetősen gyenge, intelligenciája gyors és élénk. Ritkán veszít veszteség a nem ritkán visszatérő személy között, és azok között, akik kétségbe vonják a hatalmát. Túl túlságosan sietve formálja az idegenek véleményét, ám nagyon átgondolt lehet az emberek fő személyiségjegyeiről, és gyorsan észreveheti az ember karakterének gyengébb és még humorosabb elemeit. Mint megjegyeztük, rendkívül tudatlan, babonás, és nem érdekli a tanulást, ugyanakkor jelentős mértékű natív ravaszsággal rendelkezik, amely időnként szimulációvá és félénkvé válhat.
Összességében Morselli olyan emberként érzi őt, aki rendkívül szeretetteljes és szinte tolerálhatatlan lehet, viselkedése és hozzáállása kezdve az endejétől a cenzúráig terjed. De a könyvében a pszichiáter kénytelennek érezte, hogy megismételje, hogy Eusapia végül jó, alapvetően őszinte és nagylelkű ember. Növekvő nemzetközi hírneve és a médium tevékenységeiből származó jövedelme ellenére eléggé szegény. Egy kis általános célú helyiséget él Nápoly egyik legszegényebb körzetében, és főleg egy apró üzlet vezetésével támogatja magát, amely olcsó termékeket árusít. Szomorúságának ellenére ő nem hajlandó segíteni a környék legszegényebb gyermekeit, és túlságosan könnyedén meggyőzni arról, hogy pénzt kölcsönöz gátlástalan személyeknek, akik kihasználják nagylelkűségét.
Szeancia a körön
A Minerva kör a Giustiniani 19-en keresztül található, a középkori Genova egyik utcájában, amelyet az arisztokrácia évszázadok óta kedvez. Morselli professzor késik. Azt kellett volna, hogy este este 8: 30-kor megérkezzen a Körbe, őrizetbe vétele azonban nem tudott elérni Giustinianin keresztül 9:20 előtt. Már nem számíthat arra, hogy többször kopogtat az ajtón, és végül bekerül egy régi patrician ház mezzaninjába. Belép egy gyertyával megvilágított előtérbe, átlép egy könyvtárként szolgáló helyiséggel, egy konferencia teremmel és egy biliárd teremmel, és végül eléri a rendes helyiséget.
Ez utóbbi meglehetősen tágas, nem szennyezett kamra, amely biztonságosan rögzíthető és lezárható, hogy megakadályozzák az idegenek észrevétlen belépését. Körülbelül 4 láb nagy ablak előtt - nehéz rudakkal védve, lezárva, üvegét fekete ruhával borítva - egy nehéz pamut függöny, amely úgynevezett sötét vagy szellemi kabinetként szolgál. Az ablak és a függöny között elhelyezkedő szék ülésén egy nagy gyurmablokk található. A sötét szekrény előtt elhelyezett asztal egy kis téglalap alakú, kb. 4x3 láb hosszú, közel 18 font súlyú; kötény hiánya megnehezíti annak emelését a teteje alatt elhelyezett kézzel. Egy másik, nagy és nehéz asztal, néhány láb távolságra helyezkedik el, tele van a furcsa kiegészítőkkel, amelyek bármikor a hagyományos seancia alapanyagaként szolgálnak: gyurmablokk, trombita, kötéldarabok, egy tamburin, egy üveg víz és egy pohár, papír és toll, gumilabdák. A szoba ellentétes oldalán egy sor szék található, amelyet olyan emberek foglalhatnak el, akik nem vesznek részt a szekcióban, de megfigyelhetik azokat. Ezekre a székekre egy keskeny kapuval - amely bezárható - egy fém korláton keresztül lehet hozzáférni, amely lezárja a szoba ezen részét a seanciaterületről.
Amint Morselli belép, a seanciatermet gázlámpák halványan megvilágítják - a szekciók különböző megvilágítási körülmények között zajlanak: teljes homályosság, gyenge fehér fény, piros fény vagy teljes megvilágítás.
Az eljárás már folyamatban van. Eusapia az ülésasztal végén ül, hátul a kabinet felé. A közeg oldalán lévő két ülő mindkét kezét tartja; lábuk Eusapia sajátjain helyezkedik el, és térdüket biztonságosan nyomják az övéhez. Az ülők láncot alkotnak, miközben kezüket könnyedén az asztalra helyezik, és úgy vannak eloszlatva, hogy kisujjuk megérintse a szomszédaikat.
Az asztal hamarosan elindul: az egyik felé fordul, majd a másik felé, két lábon emelkedik, majd csak az egyiken emelkedik, amíg néhány másodpercig teljesen fel nem emelkedik körülbelül 7 hüvelyk a talaj felett, jóval a kézlánc alatt. ; aztán visszaesik a padlóra. Eusapia, megváltozott a hangja, Morsellit, akivel még soha nem találkozott, felszólítja, hogy csatlakozzon a lánchoz. Eusapia nem ismeri a seancia egyik résztvevőjét sem. Később, amint egyre jobban ismeri Morsellit, különösen ragaszkodik a részvételéhez. Ez nagyon jellemző rá, mert mindig aktívan kutatja a tudósok és a tudósok jelenlétét a szenciáira, úgy ítéli meg, hogy bizonyságuk különösen értékes az általa létrehozott jelenségek valódiságának megerősítésében.
Morselli részletesen rögzíti azokat az eseményeket, amelyeknek aznap este - és az összes többi - tanúja volt az események után, amint az ülés vége. Ravasz megfigyelő; Pszichiáterként felkészült arra, hogy különös figyelmet szenteljen a népek beszédének, testbeszédének és viselkedésének még a legfontosabb árnyalatainak is, és ő még nem új a seansák számára. Nagyon tisztában van azzal, hogy sok állítólag paranormális jelenséget csalárd módon állítanak elő, és eltökélt szándéka, hogy ne tévesszen meg. Ugyanakkor azon az éjszakán azt találja, hogy nem tudja megmagyarázni egy sorozatot vagy eseményt. Biztos abban, hogy az asztal lebeg a médium vagy az ülések bármelyike nélkül. A közeg mögötti függönyt ismételten és hevesen megrázta a szélnek tűnt. Egy nehéz szék mozgatható volt látható segítség nélkül. Egyéb események, amelyeket a korlátozott láthatóság miatt nem fog megerősíteni; számos egyéb hatás, amelyre gyanítja, hogy a közeg becsapódása okozta.
Ezt a szekciót mások egyre lenyűgözőbben követik, és az utolsó, a tizedik csúcspontja lesz, amely részletesebb leírást érdemel.
Morselli számára a jelenségek növekvő sokféleségének és erősségének oka pszichológiai: Eusapia sokkal nyugodtabb és kevésbé védekezővé vált, mint a korábbi üléseknél, miután rájött, hogy a résztvevők most hajlamosak vele szemben; Valójában az összes résztvevő mostanában leginkább bízik benne őszinteségében a jelenségek előállítása során. Fontos, hogy az utolsó ülés elektromos megvilágítás mellett zajlik, amely lehetővé teszi a megfelelő láthatóságot.
A tizedik seancia az asztal szokásos levitálásával kezdődik; de hirtelen a bútordarab elkezdi mozogni a helyétől, arra kötelezve az ülõket, hogy szálljanak fel és kövessék a szobában, amíg el nem éri a központját, ahol a levegõben több mint 3 lábnyit emeli. Mindenki keze jóval az asztal felülete felett van. Néhány ingatag és rázkódás után az asztal összeomlik a padlón, és felbomlik.
Most, teljes megvilágítás mellett, a székek megérintés nélkül mozognak; és a fém korlát, amely kordonon vetíti a seanen nem részt vevő megfigyelőket, hevesen remeg. Ezután egy zongora felé sétál, amely a kamrában található. Egy kis bronz harang nyugszik rajta. Távolról a közeg kezével meghívja a tárgyat, hogy mozogjon; kötelező módon, a harang lassan átcsúszik a zongora felületén, eléri a határt, és esik a padlóra. Röviddel ezután heves erőszakos hangok hallanak az egész helyiségben, látszólag bútorokból, mennyezetből, padlóból, falakból; időnként halványak, másoknál rendkívül hangosak. Megdöbbentően a láthatatlan kezek az ülőfejek fölött és a sötét szekrény mögött tapsolnak.
A következőkben megjelennek a vizuális jelenségek: a seanciaasztal körül a levegőben kék-zöld kis fénygömbök alakulnak ki. Morselli észrevesz egy kis gömböt, amely hideg fényt sugároz a hüvelykujja és az mutatóujja között; ezután lassan a kar mentén mozog, és eltűnik.
Ezek a világító jelenségek általában megelőzték a korábbi ülések materializálódását. A formához igaz, röviddel ezután a pszichiáter úgy érzi, hogy a gyermek keze finoman simogatja az arcát; Dr. Verzano, az egyik ülõ, árnyékot lát egy kislány körvonalaival. Ma este Eusapia sikeresen előállítja a durván formázott emberi profil lenyomatát a gyurmába. Most Schmoltz úr észlelte, hogy a közeg feje felett egy „nagy és erős” férfi keze van jelen, amelyhez nem kapcsolódik a test. Morselli suttogja Schmoltznak, hogy kíváncsi módon tipikusan csak egy kezet észlelnek. Mintha dátuma van, néhány másodpercen belül a bal kezét két erős kéz felemeli: az egyik erősen nyomja a csuklóját, a másik az alkarját. Teljes valóságban érzik magukat; de a csuklójukon túl csak a levegőt fogja meg. Nem ez a vége. Röviddel ezután a bal kezét ismét jóval az asztal fölé emeli, és ujjhegyével Morselli a homlok felső részét részben vastag, durva hajjal borítja. Egy korábbi szekcióban fejét is érzékelte: de formátlan, alig emberi.
Morselli úgy dönt, hogy vesz egy kis szünetet a láncból, és leül egy székre, az orvosszekrény jobb oldalán. De nem szabad pihenni: az állcsontját egy tárgy ütheti el: Dr. Venzano székét húzta alá tőle, és hevesen dobta Morselli ellen. A pszichiáter megpróbálja megragadni, de hiába: a széket ellenállhatatlan erővel leráncolják tőle, és zajosan visszatérnek Dr. Verzano-hoz.
Az est legfigyelemreméltóbb eseményeire a következőre kerül sor, halvány megvilágítás mellett. Az Eusapia szék mögötti függöny hevesen hullámzik. Morselli megragadja, és egyértelműen úgy érzi, hogy mögötte lévő kezek előidézik a mozgást. Először az erős férfi kezét érzékeli; nem sokkal ezután megérinti a gyermek kis kezét. Ezután a középső függönyrészek és két erős felnőtt férfi kéz megragadja és megnyomja a pszichiáterét. Teljesen biztos abban, hogy nem lehetnek Eusapia kezében. De még nem ért véget. A függöny mögött ismét két kisgyerekes kéz érzi magát; ezután egy robusztus felnőtt kéz megragadja a bal kezét, és vezeti azt, hogy érezze egy kis fejét, amely tapintható értelemben egyértelműen egy kislányé. Ezután a gyermek feje megmozdul, és a klinikus egy gyengéd csókot érzi a kezét, majd egy nehéz, szomorúan sóhajjal kíséri. A szekció ezzel a melankólia hanggal ér véget. A kimerült Morsellit alaposan megrázza.
Ebben az évben nem lesz több seancia a Körökön. A következő évben Morselli részt vesz még néhány ülésen a nápolyi médiummal a Minerva Körön, a Psycologia e Spiritismo második kötetében (214–237. Oldal). Sajnos nem sikerült beszerezni a második kötet egy példányát. Fodor Sándor (1933) azonban egy rendkívüli ilyen szenzációról számol be 1902. március 1-jén a Körben, amelyen Morselli mellett a jól ismert pszichológiai kutató Ernesto Bozzano és hat másik ülõ vett részt. Fodor szerint "Morselli maga kötötte a közeget táborhelyhez oly módon, hogy megpróbálta megszabadítani a felszabadulást. Meglehetősen jó fényben hat fantom mutatta be egymást egymás után a szekrény előtt, az utolsó egy nő volt a karjában. Minden alkalommal, amikor a fantom visszavonult, Morselli beugrott a kabinetbe, és a közeget kötve találta, amikor elhagyta. A jelenség valódi tényét Morselli nem hagyta kétségbe.
Mi történt ott?
Kommentálva ezeket a zavaró materializációkat, és ismételten kijelentve, hogy hite van azok valódiságában, Morselli megtagadja a hasonló jelenségek ortodox spiritisztikus magyarázatának elfogadását, amely szerint ezek a közepes és az eltérõ szellemek közötti együttmûködés eredményei. Maga Eusapia állította, hogy „szellemvezérlése”, John King, akirõl hitt, hogy reinkarnálódott lánya, felelõs volt a seanciákért, és a jelenségek legtöbbjét létrehozta. Mintha ez nem lenne elegendő a hitelesség megteremtéséhez, John King nem kevesebb, mint a híres kalóz Henri Morgan!
Morselli számára, hogy még e jelenségek szellemi beszámolóját is mérlegelni kell, teljesíteni kell egy minimum kritériumkészletet: egy állítólag materializált szellem fizikai és karakterisztikus aspektusainak elég specifikusaknak kell lenniük ahhoz, hogy az ülõ magabiztosan felismerje azokat; a szellemnek olyan eseményeket kell feltárnia, amelyek ismeretlenek mindenki számára, kivéve azt a személyt, akinek látszólag irányulnak; ésszerűen ki kell zárni a telepátiát, mint a kommunikációs szellem által állítólag közvetített információ megszerzésének eszközét. Morselli esetében a Kör sesenseiben zajló események egyike sem felel meg ezeknek a kritériumoknak. Pisapia összes materializációja nagyon személytelen volt, vagy a legjobb néhány esetben csak legjobban személyesen.
Érdemes megjegyezni, hogy Morselli kritériumait számos alkalommal bőven teljesítették a korszak egy jól ismert közege: a bostoni Leonora Piper (1859-1950). Az úgynevezett „fizikai” médiumoktól eltérően, mint például Eusapia, Piper veridikus „mentális” jelenségeket hozott létre, amelyek gyakran magában foglalhatják azt a képességet is, hogy nem szokásos módon részletes információkat szerezzenek az elhagyott személyekről, amely számára teljesen ismeretlen. Eusapia-val ellentétben Piper asszonyt soha nem kaptak csalásba; hasonlóan a nápolyihoz, évtizedek óta széles körben tanulmányozta őt számos elit tudós és tudós, és sikerült meggyőznie még a keményebb orrú és szkeptikus kutatókat is, hogy valóban kommunikál az elhunyt személyekkel.
Mégis, amint egy másik cikkben hosszan kifejtem (Quester, 2018), elvileg kivételesen nehéz választani a túlélési hipotézis és a szuper-pszichés hipotézis között. Ez utóbbi a halál utáni túlélés látszólagos bizonyítékainak ad okot, amelyek valójában az élő egyének pszichés működésének komplex paranormális módjaiból származnak. Ezek a képességek lehetővé tennék számukra, hogy látszólag elvándorolt személyiségek (pl. Szekciók vagy automatikus írás, stb.) Által biztosított információkat gyűjtsenek sokféle más élő forrásból, telepátia, tisztánlátás és egyéb pszichés adatgyűjtési eszközök felhasználásával.
Morselli szerint az általa megfigyelt materializációs jelenségek az alábbiak kombinációjából származnak: 1) ismeretlen biopszichés erő vagy energia, amelyet a közegnek sikerült a testén kívülre vetíteni: lényegében valamilyen éterikus test, amely hasonlíthat a közegnek, de más formákat is elfogadhat; 2) a médium korlátozott képessége telepatikusan vizuális képek és egyéb információk gyűjtésére egy „elhagyott szellemről”, amelyek tényleg jelen voltak az ülés elméjében; és 3) az a képessége, hogy ezt a pszichés erőt a telepatikusan fogadott információk alapján alakítsa ki. Így Morselli nézetei közel állnak a lengyel pszichológus, Julian Ochorowitz véleményéhez, aki többek között egy „fluid kettős” létezését feltételezte, amely időnként elválaszthatja magát a közeg testétől és önállóan viselkedik.
Mondanom sem kell, hogy bár ezeknek a jelenségeknek a szellemi beszámolója, különösen Eusapia Palladino esetében, teljesen megkérdőjelezhető, Morselli alternatív „magyarázata” (amely valójában már sokáig szórakoztat az ezoterikus tudományágakban) nem állhat magasabb tudományos státuszt, mint alternatíva. . Morselli jól tudta ezt.
Semmi más, mint egy csalás?
Mi lenne a nyilvánvaló alternatívával: Eusapia tisztán és egyszerűen csaló volt.
Ez a magyarázat tökéletesen illeszkedik az emberek körében széles körben elterjedt hajlandósághoz; és számtalan professzionális médiumot mutattak ki, mint karlatánok a spiritisztikus őrület évtizedeiben. Nem igényel változást a világ működésének megértésében. Nyugodhatunk abban, hogy az ész és a józan ész továbbra is uralkodhat mindenki között, de a naivabb és öntudatlanabb bennünket hajlandó hitelességet adni az ilyen ízléstelen karaktereknek.
Van-e bizonyíték arra, hogy Eusápiát valaha is csaltak?
Ó, igen, rengeteg.
A megfigyelők többsége, akik az elmúlt évtizedek folyamán kivizsgálták, egyszerre csalta. És úgy tűnik, hogy megpróbálja megcsalni mind tudatosan, mind pedig mély transzban bizonyíthatóan. Tekintettel erre a tényre, ésszerű megosztani az SPR Eleanor Sidwick álláspontját: ha egy közeget többször csalóként fognak el, akkor ésszerű feltételezni, hogy ő is csal, amikor a megfigyelők nem tudták észlelni: mindig egy csaló.
Azok, akik végül meggyőződtek Eusapia hatalmának valóságáról, különféle magyarázatokat javasoltak a csaláshoz, amelyek kiemelkedően valószínűnek tűnnek. Egészsége messze nem volt robosztus, és a szezonok fizikailag rendkívül igényesek voltak. A seanciát követõen napi két napig gyakran nagyon beteg volt. A csalás sokkal könnyebb volt, mint az igazi. A meditális hatalmak szintén soha nem állnak teljes egészében a közeg hatalmában: szokatlanok; és néha elhagyták őt. A csalás ilyen körülmények között és a kiszolgáltatás kényszere alatt természetes megküzdési mechanizmussá válhat. Végül, de nem utolsósorban, Eusapia, egy írástudatlan paraszt, elismert nagy örömmel kísérelte meg megcsalni ezeket a "nagyszerű professzorokat" és más fontos társadalmi embereket "meghökkentni": ez egy egyszerű módja annak, hogy ne érje túlzottan ezeket a megfélemlítő személyiségeket. Trükkjeit azonban a tapasztalt megfigyelők könnyen észrevették; és amikor a túlságosan szigorú ellenőrzések miatt nem lehetett megkísérelni őket, a legtöbb esetben sikerült kiváltania nyugtalanító hatásait.
Morselli a teljes szkepticizmus kezdeti hozzáállásán keresztül a paranormális jelenségek felé végül meggyőződött arról, hogy Eusapia valódi rejtély. Ebben a pályában, a magabiztos szkepticizmustól az Eusapia furcsa hatalmainak zavart elfogadásáig, Morselli sokkal inkább a norma, mint a kivétel.
Cesare Lombroso, a neves bűnözéses antropológus végül engedelmeskedett Eusapia hatalmainak. Sőt, 15 éves nyomozás után elfogadta sok paranomális jelenség szellemi beszámolóját. Az 1892. évi emlékezetes milánói nyomozás, amelyen többek között Schiaparelli, Madame Curie és Charles Richet vett részt, egy jelentéssel zárult, amely kijelenti, hogy „a kételkedés már nem lehetséges” (Fodor 1934). Francesco Porro, Torino és Genova csillagászati obszervatóriumának igazgatója nyilvántartást folytatott, és kijelentette, hogy Eusapia jelenségei „valósak”. Nem magyarázhatók sem csalással, sem hallucinációval ”(Uo.). Theodore Flournoy professzor „olyan jelenségeket látott, amelyekben azt hittem és továbbra is hiszem, hogy minden ismert fizikai és élettani törvény megmagyarázhatatlan”. És újra megjegyezve Eusapia materializációit, egy Nobel-díjas írta, hogy „több mint harminc nagyon szkeptikus tudományos ember meggyőződött a hosszú tesztelés után, hogy az ő testének anyagi formái az élet megjelenését mutatják.” (Uo.)
Eusapia jóhiszemű közegként betöltött helyzetét 1895-ben komolyan megkérdőjelezték egy nemproduktív sorozat eredményeként, amelyet Cambridge-ben (Anglia) végzett az SPR égisze alatt. FH Myers, akinek a házában a csalódást okozó ülések zajlottak, 1898-ban részt vett egy szertartáson Richet professzor házában, Párizsban, és a Társaság számára készített jelentésében megemlítette a rendkívüli jelenségek abszolút valóságosságát, melyeket tanúi voltak. ott. Az SPR szélesebb körben rehabilitálta Palladino-t, miután egy rendkívül alapos vizsgálatot folytatott Nápolyban, 1908-ban, három legtapasztaltabb nyomozója közül, kettõ közülük képes felidézni. A záró jelentés teljes mértékben igazolta Eusapia figyelemre méltó erejét.
New York-i turnéját, amelyet Hereward Carrington 1909–1910-ben szervezett, a mainstream média türelmetlenül fogadta, és széles körben elkövetett csalások vádjához vezetett. De ebben az esetben is nem kevésbé a trükköket felidéző hatóságnak, mint a nagy amerikai mágusnak, Howard Thurstonnak, aki egyik szekcióján való részvétel után kijelentette, hogy „teljesen meg van győződve arról, hogy a látott jelenségek nem csalásból származnak” (Uo.) .
Az univerzum és mi
Mit tehetnénk mindezekből? Vajon Eusapia Palladino csak szokatlanul képzett csaló volt-e, aki képes volt megtéveszteni a legjobban teljesítő varázslókat és az ő korának legjobb tudományos gondolatait? Vagy ő volt az eredeti cikk, bár alkalmanként a naiv csalásoknak adták? Ön dönti el, kedves Olvasó.
Érdekes módon a paranormális és a becsapódás mindig összekapcsolódtak. A „mágia” és a „varázslat” kifejezés két különféle valóságot mutat: a trükkök végrehajtására és az okkult hatalmak felhasználására. Amint azt Hanson (2001), a sok kultúra központi mitológiai alakja, a csaló - a Hermes által a nyugati világban jól jellemzõ - alakjára gyakran jellemzi, hogy mind természetfeletti hatalmakkal, mind pedig megtévesztéssel él. Ilyen körülmények között az itt javasolt választási lehetőség vagy túlságosan egyszerű. De már túl késő belépni ebbe a vitába: ezt a legjobban megtakaríthatjuk egy másik cikkhez.
Utolsó gondolat. Azokat, akik úgy döntenek, hogy tagadjuk a paranormális valóságot, sértik a mindennapi világ rendezett kibontakozása és az általánosságban a józan észünk súlyos megsértése.
És mégis fontolja meg ezt: mindössze néhány évtizeddel ezelőtt a fizikusok bejelentették, hogy az a világegyetem, amelyről azt gondolták, hogy meglehetősen jól megértik - az úgynevezett látható világegyetem -, annak teljes tömegének csupán 5% -át alkotja. Ennek az az oka az volt, hogy a világegyetem éppen felfedezett gyorsuló expanziójának beszámolása érdekében egy teljesen titokzatos erő, az úgynevezett sötét energia létezését kellett feltételezniük, amely az univerzum tömegének 70% -át tette ki. Szükségessé vált továbbá a sötét anyag létezésének pozitív megítélése, a fennmaradó 20 százalék elszámolása. Mindkettőt „sötétnek” hívják, mert ismert módon nem lépnek kölcsönhatásba a barionos anyaggal, láthatatlanok az elektromágneses sugárzáshoz ... és mivel alapvetően semmit sem tudunk róla. Tehát egy rövid pillanat alatt rájöttünk, hogy a világegyetemről szóló beszámolónkban nem volt benne 95%. Hoppá.
És mit kell gondolnunk a kozmológiai elméletek végtelen elterjedéséről, különös tekintettel arra, hogy világegyetemünk csak hatalmas, esetleg korlátlan számú más párhuzamos világegyetem lehet? És mi van a kvantummechanika kihasználatlan furcsaságával, a minden idők legsikeresebb fizikai elméletével, amely több mint egy évszázad elteltével mégis megosztja a tudósát az elegáns egyenleteiben elfoglalt fizikai valóság természetével kapcsolatban?
Az embereknek csak egy rendkívül kis kisebbsége rendelkezik azokkal a fogalmi eszközökkel, amelyek szükségesek ezeknek az egyre összetettebb tudományágaknak a megértéséhez. Felkérjük mindannyiunkat, hogy vegyük át ezeket a hittel kapcsolatos elméleteket és megállapításokat: a tudományba vetett hit, a tudósokba vetett hit. És nagyrészt kötelesek vagyunk. De mennyire súlyosan sértik a valóság mindennapi felfogását!
Összehasonlítva ezekkel a valóban kozmikus arányú rejtélyekkel, az írástudatlan paraszt régen és sok emberének akkoriban és mostanában elvégzett bizarr, gyengéden visszataszító csodái - rappolások, hullámos asztalok, félelmetes fények, furcsa formák a félig lágyságból fakadóan valóban nagyon kicsi burgonya. Miért van olyan nehéz legalább komolyan élvezni annak a lehetőségét, hogy egy világ, amely minden nap titokzatosabbá válik - annál inkább tudjuk, hogy mégis tartalmaznak homályos erőket, amelyek képesek bennünk keresztül működni? Miért figyelmen kívül hagyjuk - sok esetben ténylegesen akadályozzák - sok gyakran kiemelkedő egyén komoly erőfeszítéseit, hogy ezeket a jelenségeket ésszerű és empirikus vizsgálat alá helyezzük?
Szó szerint sötétben vagyunk a fizikai világegyetem 95% -án. Mennyit tudunk még önmagunkból? Talán félünk tudni? Ez az oka annak, hogy a paranormális idők legfeljebb a valóságról alkotott nézetünk szőnyege alá söpörnek?
Irodalom
Fodor, N. (1933/1974) Pszichológiai tudományos enciklopédia. Arthurs Press Limited.
Hanson, GP (2001). A csaló és a paranormalus. Ex Libris Corp.
Morselli, E. (1908). Psicologia e Spiritsmo. Tomo Primo. Torino: Fratelli Bocca szerkesztő.
Quester, JP (2018). A halál utáni élet bizonyítékait. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Evidence-About-Life-After-Death
