Merev: kelta istennő és katolikus Szent

Merev, istennő és Szent

Brigid: Írország védőszentnője

Hogyan lehetséges, hogy Brigid, Írország pogány istennője, tisztelt katolikus Szent Brigid lett? Nos, hölgyek és hölgyek, Írország olyan föld, ahol a tündérek és a népi népek az asztrális síkokban élnek, és kiderül, hogy elméjük nyitott az élet sok rejtélye előtt. Csak egy kis blarney azoktól az emberektől, akik a földet éltek, szeretik és imádták. Ez segít felfedezni, hogy a nő, akit most Szentnek imádnak, az istennő is, aki minden esély ellenére szimbolizálja a Brigid-et.

A kelta és a pogány emberek szerint az egész természet szent és hatalmas, például kutak, folyók, tavak, virágok és hegység. De a hatalmas tölgyfa a legszentebb az összes közül. Brigid állítólag Kildare-ben született, ami azt jelenti: „a tölgy egyháza”. Az ír szellemiség két nagy befolyása a kereszténység és a pogány. A legnagyobb különbségek azokban a helyekben vannak, ahol tényleges imádat zajlik. A keresztények inkább beltéri imádkoznak, ahol a hitetlenek az épület falain kívül vannak. A kelták mindenütt szentséget találtak, ahol érezhetik a természet hatalmát, és a druidák, vagy a pogány papok mindig egy tölgyfát kerestek egy ligetben, hogy szertartást tartsanak.

Merev: Híd a pogány és a Szent között

A zarándokok, akik újból felfedezik ír gyökereiket, vagy a pogány csoportok, akik meg akarják ünnepelni az istennő szertartásait Írországban, azt tapasztalhatják, hogy az ír emberek nem akarják elismerni Brigid kelta múltját. Mások inkább előkerülnek: „Ah, nem volt istennő, még mielőtt valaha is Szent volt?” A legtöbb esetben a Szent pogány és Szent identitása összekeveredik, és ez nem jelent problémát. Ez valójában a fellebbezés része. Ez lehetővé teszi a pogányok számára, hogy átfogják Brigid-et, mégis maradnak a keresztény közösségben. Az ír ezeket az embereket „halványzöld pogányoknak” nevezi, mert katolicizmusukat az istennő női energiáival szeretnék gazdagítani. A Római Egyház meglehetõsen toleráns volt a különféle hiedelmekkel szemben, amikor segített nekik a földek meghaladásában az ott élõ emberekkel. Még toleráns volt a Mária imádatától is, mert hogyan lehet harcolni azokkal, akik Jézus anyját tisztelni akarják?

A pogány és a katolicizmus Írországban oly módon kapcsolódik össze, hogy lehetetlen elválasztani egymást, és fennmaradásukhoz szükségük van egymásra. Brigid kildarei szentélye az ókorban egy templom, a keresztény időkben pedig egy kolostor volt. Ma egy olyan hely, ahol az emberek gyűlnek össze, hogy áthidalják a különbségeket, amelyek fennmaradtak Írország katolikusai és protestánsai, a keresztények és a pogányok, valamint a férfiak és a nők között. A Brigid szó jelentése „fényes” vagy „magas”, és az istennőnek szánt összes régi szentélyt „híd” névvel nevezték el.

A Brigid a természet vallást ünnepli

Az Írországba látogató pogányok, akik várhatóan Beltane tüzet és hasonlókat találnak, néha csalódottak. Ez az író egy könyv aláírásával találkozott Patricia Monaghan-kel a szerzővel, és hallotta élénk vitáit az Írországba tett utazásairól, mint a pogányosság követőjéről. Visszatérnek a létezésükhöz, mint az istennő imádat. De ezeket a megmaradt primitív rítusokat egy kicsit titokban tartják, tudnia kell, hova kell menni, hogy hasonló gondolkodású embereket találjanak, hogy megünnepeljék őket. Az íreket bosszantják a vidéken átutazó „boszorkányok”, akik nem igazán értik azt a súlyosságot, amellyel szeretik a földet. Ennek ellenére az ír megtartja a régi politeizmust. Pszichológus, David Miller elmagyarázza: „A monoteizmus vagy a gondolkodás felé hajlik: valami isteni, vagy nem. A szent és a hétköznapi elválaszthatatlan szakadék és dualista világkép választja el egymástól, ami kizárólagossághoz vezet. A politeizmus mindkettőt / megközelítést ösztönzi. A folyó patak egyszerre víztest és istennő. Az istennő mind belső, mind külső, immanens és transzcendens. A kettősség helyett a sokféleség van; Egyrészt Írország istennője Danu, másikon Brigit, a harmadik pedig Mária. Egy ilyen politeisztikus világkép mellett lehetséges, hogy teljesen katolikus és teljes pogány is legyen.

Brigid a kelta hármas istennő

Brigget hármas istennőként, vagy három testvér istennőként ábrázolták, akik megosztották a nevét. Ő volt az átalakulás uralkodója, a fém kovácsolás istennője, az egészség megbetegedése, szülésznő és gyógyító istennő. A hármas Brigid a földi isten lánya volt, és megosztja a bőség hatalmát. A művészet ötleteit a költészet istennőjeként kezeli. Csatlakozott egy varázslatos tehénhez, amelyből soha nem fogyott ki a tej, tűzzel, mint a nap és a kandalló mellett, és a vízzel, különös tekintettel a gyógyító forrásokra. Noha Kildare a Brigid istentiszteleti központja, a pogány templomokról nincsenek pogányok. De ez nem szokatlan, mivel a keltáknak csak egy kezdetleges írásbeli nyelve volt, és történelmük nagy részét dalokban vagy szóbeli történetekben emlékezik meg. Más országokban ezeket a meseket éneklő bardák (druidák) megsemmisítése a történelem több generációját törölheti el. Amikor az ír szerzetesek keveredtek a keresztényekkel, ez biztosította az írott történelem nagy részét, amely a kelta mitológiáról szól.

Azt mondják, hogy Brigid-t Szent Patrick megkereszteltette, és annyira komolyan vette ezt, hogy úgy döntött, hogy apáca lesz. Apja meg nem fordult és gyorsan házasságot kötött, amelyet Brigid magának alkalmatlannak gondolt. Tehát végre az első, nagyon furcsa csodáját. Kihúzta a szemét a fejéből, hogy a férje számára nem kívánatos legyen. Működött, aztán hátrahúzta a szemét, és apácagyalával Kildare-ig átjutott Írországba, hogy megtalálja a helyet a kolostor felépítéséhez. Talált helyet egy nagy, szent tölgy közelében, de meg kellett becsapnia a föld tulajdonosát, hogy megadja neki azt, amire szüksége van. Azt állította, hogy csak annyi földre van szüksége, amennyire köpenye fedezhető. De aztán a második csodát hajtotta végre, és a köpeny vagy köpeny kiterjedt, hogy sok mérföldnyi gyönyörű vidékre kiterjedjen.

Olyan sokat tanultam Írországról, amikor elolvastam Patricia Monaghan született országába tett sok utazását. Tanulmányozta az istennőket a világ minden tájáról, de miután magam rendelkeztem ír örökséggel, szerettem hallgatni rá. Láttam, hogy több kelta spirituális rendezvényen beszélt. Sajnos 2013 körül továbbította.

A Brigid követői Brigantines

Ír szerint Brigid számos hasznos dolgot hozott az emberiség számára. Azt találta, hogy az egyik este fütyül, hogy hívja barátait. Felfedezte a lelkesedést, a zavart, síró hangot, amelyet egy teljesen elpusztult ember ad, ha a bánat elviselhetetlen, mint amikor egy szeretett meghal. Egy nap bejött az esőből, és nem talált helyet a köpeny felfüggesztésére. A napsugár fénysugárra lógta, amely merev és kemény lett, amíg a köpeny megszáradt. Egy másik mese Brigid helyreállította a látványt vak vak barátjának, aki azt kérte, hogy ismét vakvá váljon, hogy lelke ne kísértse a természet szépségét. Valószínűleg ez a történet teszi Brigid kapcsolatát, ahogy az istennő mondta, hogy gyógyítja a szembetegségeket.

A tűz-istennő ősi imádása szinte a modern időkben is folytatódott, ahol tizenkilenc szűz szenvedélytelen tűzt hajtott végre, és a ciklus huszadik napján hagyta, hogy ezt Brigid is ápolja. Több mint tíz évszázad alatt Brigget inkább Szentnek hívták, mint Istennőnek, kísérõ apácáinak papok helyett. Még azután is, hogy a kereszténység az ötödik században érkezett Írországba, és a szentély kolostormá vált, az ókori rítusok zavartalanul maradtak. De 600 évvel később, Henry de Londres, dublin érsek megértette ezen lángok pogány jelentését. A tüzet eloltották, de 1993-ban a Brigandinesnek nevezett Szent Brigid nővérei visszatükrözték Kildare szent tüzet, és ez folyamatosan lángol, mint a béke és a gyógyulás szimbóluma.

Az emberek Írországban keresik a Brigid's Holy Wells-t

A vizet szentnek és istennő szimbólumának is tekintik. Egyszerre csaknem 30 szent kút robbant ki Kildare közelében, és a legnagyobbat ma is gyógyító szentélyként használják. A szent kutak továbbra is nagy jelentőségű és hatalmas helyet jelentenek Írországban, a föld mélyéből származó források miatt. Úgy gondolják, hogy tartalmazzák az éjszakai nap energiáját, és ahogy a víz elragadja az összes napfényt, mint a ragyogó szem. A szemek maguk az istennő szimbóluma, és az õ tiszteletére készített szalmakereszteket „ojos de dios” -nek vagy „isten szemeinek” hívják.

Az első alkalommal, amikor Patricia Monaghan, a mocsár vörös hajú lányának szerzője Brigid kutakát kereste, sokkolta, hogy egy kicsi kútot talált, egy gyertya lángjával, és három másik látogatóval. Beszélt egy helyi férfival a talált apró szentély közelében, aki azt mondta: - Nem vagy ír. Nem hiszem, hogy az amerikai országos nőid közül sokan nagyon érdeklődnek a lelkiség iránt. De a szellemiségünk tartotta össze az írokat a nehéz időkben. ”Beszélik a burgonya-éhínségről, amikor az írok éheztek, és a britek valójában elvitték a teheneiket, a gyermekek egyetlen tejforrását, és elfoglalták földjét. . A világ tele van ilyen kegyetlenséggel, és továbbra is rejtély marad, hogy mások miért engedik egy országnak éhezni vagy ami még rosszabb, és nem próbál segíteni.

Utazók Írországba érkeznek az Imbolc-ban Brigid imádatához

Monaghan számos briginekkel találkozott, akik soha nem gondoltak arra, hogy újjáéledjék a szent tüzek visszatükröződését. A szellem titokzatos módon működik, különösen Írországban. Most az emberek egész évben folyamatosan jönnek, hogy meglátogassák a megmaradt szent kutakat. Patricia Monaghan izgatottan látja, hogy nagy számú brigid imádkozó jelenik meg a rituálék során. Az Imbolc, vagy a téli / tavaszi közepén végzett rituálék a legforgalmasabbak. Most sokan, keresztények, pogányok, férfiak és nők, ismét elkezdték ünnepelni ezeket a szent rítusokat, ahogyan a papnők és apácák évszázadok óta tettek. Monaghan „Brigid jelenlétének csodájának érezéséről” beszél. Neki számára ez azt jelentette, hogy hatalmas lehet hidakat építeni az emberek, vallások, kultúrák és nemek között. Időnként egy kisebb változtatást hajtunk végre, és ennek váratlan és nagy következményei vannak. Amikor az emberek kapcsolatba kerülnek földjük belső gyökereivel, akkor olyan helyeken érinti őket, ahol még soha nem is jöttek rá. És az utóbbi látogatása végén örömteli éneklést hallott Spring visszatéréséről. Akár keresztény, akár pogány volt, egyáltalán nem számít, a hangokat nem lehetett megkülönböztetni. Nem kellene, amikor mindannyian imádkoznak és ünnepelnek egyként.

A Brigid elsődleges ünnepe, az a nap, amikor az istennő az alvilágból kilépett a télen, február 2-án ünnepelték, és a kelták Imbolcnak hívták. Ezt a napot a keresztények gyertyákra változtatta. Ekkor jelent meg, akárcsak Spring, vagy legalábbis annak elején. Ezt a hagyományt az amerikai folklór ismét megváltoztatta, mint a Groundhog Day. Szokatlannak tűnik, hogy az ország várja az alvilág istenségének megjelenését, akár azzal a hírrel, hogy a tél majdnem véget ért, vagy akár hosszabb időbe telik a tavasz megjelenése, és egy földi formában. Nem ismert, hogy a fesztivál hogyan kapcsolódik a kelta fesztiválhoz, de mivel Brigid a túlélés istennője minden esély ellenére, itt van olyan jó álruhában, hogy csak a nagyon figyelő ismeri fel őt. Persze, nem igazán Brigid, hogy ilyen mutatványt húzzon?

Merev, aranyvörös nő,

Merev, láng és méhsejt,

Merev, nőiesség napja,

Merev, vigyél haza.

Ön egy ág virágzik.

Ön egy menedékkupola.

Te vagy a ragyogó értékes szabadságom.

Merev, vigyél haza.

A szerző ismeretlen