A nemek jelentős szerepet játszottak a boszorkányvadászatban, amely a korai-modern Európában, valamint Salemben zajlott. Carol Karlsen rámutatott, hogy „1645 és 1647 között több száz embert lógtak fel Anglia legsúlyosabb boszorkányság-kitörése nyomán. Ezen angol boszorkányok több mint 90 százaléka nő volt. ”Bár ezek a statisztikák a legmagasabbak, más országokban a nők voltak a célpontok más országokban a boszorkányvadászat során. A korai modern európai nőkkel kapcsolatos vélemények jelentős szerepet játszottak a vádakban. A korai-modern európai nézetek, amelyek szerepet játszottak, magukban foglalják a társadalomban betöltött szerepüket, lelkünk sebezhetőségét és képtelenségét arra, hogy illeszkedjenek a férfiak által uralt társadalomba. A nők ebben az időszakban szigorúbb képet alkottak a bűnről, mint a férfiak, ami magasabb vallomást eredményezett a nők körében. A boszorkányvadászat csak akkor kezdődött el, amikor a nők és a férfiak hasonlóan kezdették tekinteni a bűnt. Az ebben az időszakban bekövetkezett sok hatás szintén a Salem boszorkánypróbák során történt.
A nők szerepe a korai-modern Európában
A nők felelősségi körébe tartoztak a közösség fennmaradásával foglalkozó feladatok, például ételkészítés, szülésznő vagy szobalányban fekvés és állatok ápolása. Emiatt sokan úgy gondolták, hogy a boszorkányok jelentős mértékben ellenőrzik mások egészségét és életét. Mivel ezek mind olyan munkák voltak, amelyek nagyon rosszul fordultak elő, amikor valaki meghalt vagy beteg lett, a legközelebbi személyt, aki általában nő volt, hibáztatta. A szülésznő, aki egy deformált vagy halva született gyermeket szállított, nagyon célzott lehet. Egy anya esetleg valakit hibáztathat tragédiájáért, és mivel a szülésznő jelen volt, őket azzal vádolják, hogy valami természetfeletti cselekedetet okoztak ennek okáért.
Nők mint szexuális tárgyak: Sátán mint szexuális agresszor
A puritánok úgy gondolták, hogy a Sátán szexuális bűncselekményekkel támadta meg a testet. Sokan a Sátánt és az ő impsét férfiaknak tekintették, ami befolyásolta azt a gondolatot, hogy a boszorkányok általában nők, mert a boszorkányok állítólag szexeltek az „ördög imp” -jével, és testét a Sátánnak adják. Azt is gondoltak, hogy a boszorkányok családtagjai „szoptak a mellükön, valamint a szokatlan jelölésekre vagy a boszorkányfejére.” A szoptatás táplálékot nyújtott családtagjaiknak és impaiknak. Mivel a nők táplálékot adtak csecsemőknek, a szoptatás gondolata csak megerősítette azt a gondolatot, hogy a boszorkányok nők. Úgy véltek, hogy a szopást szexuális örömre is felhasználják. Reis rámutatott, hogy a férfiak nem voltak teljes immunitásuk a szoptatás és az érzéki öröm ezen gondolataival szemben, mivel „testüket átkutatták a kísérletek során, és a vizsgálatok alkalmanként bizonyítékot találtak erre a tevékenységre”, bár az ilyen leletek ritkák voltak. Ennek eredményeként sokan úgy gondolták, hogy a férfiak teste nehezebb és kevésbé csábító tárgya az ördög támadásainak.
Az anatómia tudatlansága
Az egyik jellemvonás, amelyben mind a férfiak, mind a nők megosztották a boszorkányvadászatot, az volt az elképzelés, hogy lelkünk nőies. Ezért a férfiak lelkét ugyanolyan gonosznak tekintették, mint a nőket. A tizennyolcadik században sokan úgy gondolták, hogy a nők anatómiája ugyanolyan megegyezik a férfiakkal, mint a befelé mutató. Következésképpen úgy gondolták, hogy „a belsőség a nőiességet jelenti”, ezért hitték a lelket nőiesnek. Annak ellenére, hogy a férfiakat és a nőket ugyanolyan fogékonynak kell tekinteni a bűnre, nem ez volt a helyzet. A puritánok úgy gondolták, hogy a test védi a lelket. Ha a test erős volt, akkor a lélek jobban védett volt. Ezért a fizikailag erősebbnek teremtett embereket kevésbé érzékenynek tekintették a Sátán támadásainak.
A leggyengébb szex és nemi elfogultság
A nőket összességében a Sátán számára elérhetőbb céloknak tekintették, mivel fizikai, szellemi és erkölcsi szempontból gyengébbnek tekintik őket, mint a férfiakat. A puritánok „azt hitték, hogy a Sátán megtámadta a lelket azáltal, hogy megtámadta a testet.” „A test nemcsak a lélek birtoklásához vezető út; ez volt az ördög támadásának kifejezése. ”Ennek eredményeként szellemi és erkölcsi magukat sérülékenyebbnek ítélték gyengébb testük miatt, ami érzékenyebbé tette őket az ördög csapdájáira, és a Sátán könnyebben birtokolta lelkét. Noha a férfiak testét nehezebben kísértették meg, ez nem mentesítette minden embert. Annak ellenére, hogy a boszorkányságot nem tekintették örököltnek, gyakran az a korábban vádolt boszorkányhoz szorosan kapcsolódó emberek voltak maguk a boszorkányok, mint például a vádlottak lányai, nővérei és akár férfi rokonai is. Karlsen rámutatott, hogy „a [vádlottak] közel fele a vádlott nők férje, fia vagy más férfi rokonja.” Ezek a férfiak még mindig kisebbséget képviseltek.
A férfiak testét nemcsak úgy tekintették, hogy könnyebben képes leküzdeni a Sátán támadásait, hanem a férfiaknak is lehetnek bizonyos női tulajdonságai. A nők viszont nem engedték meg, hogy férfias vonásokkal rendelkezzenek anélkül, hogy furcsának tekintenének, és nem férnének bele könnyen a társadalomba. Reis ezt magyarázza tovább:
A férfiaktól nem volt szükség arra, hogy külsőleg nőies vonásokat fogadjanak el, és veszélyeztetik a férfiasságuk veszélyeztetését, ám az ember lelke, a belső énje biztonságosan megjelenítheti a női erényeket. A Krisztus előrehaladásának passzivitása és fogadtatottsága az emberek (nők) lelkében rejlik, de testük - és önmagunk érzése - férfias maradt.
Más szavakkal: a férfiak meg tudják őrizni a férfiasságuk felfogását, annak ellenére, hogy nőies lelke van. Nőies lelkünk lehetővé tette, hogy alázatos legyen Krisztusban anélkül, hogy szomszédaikhoz nőiesnek tűnnének. A nők ezzel szemben nem voltak képesek férfias jellemzőket mutatni anélkül, hogy a társadalom negatívan tekintették őket.
Boszorkányvadászat és nem: Kihagyott nők
Azokat a nőket, akiket valószínűleg vádoltak, azok voltak, akik nem illeszkedtek könnyen a társadalomba. A nők ebben az időszakban várhatóan csendesek, alázatosak és a háztartás férfi feje alatt állnak. Ezért, amikor egy nő durva nyelvet használt, vagy önellátó volt, furcsának tekintették, ami végül nagyobb kockázatot jelentett rá, hogy vádolták. Mivel a nők egyre hosszabb ideig éltek, még nem volt olyan szerep, amely lehetővé tenné az idősebb nők számára, hogy könnyen illeszkedjenek a társadalomba. Ezért a negyven évnél idősebbeknél jelentősen megnőtt a boszorkányvád. Noha a negyven év alatti nőket vádolták, kevesebb, mint egynegyedüket tárgyalják.
Másrészt a negyven évnél fiatalabb nők negyven százaléka tárgyalásra kerülne sorban, és ezen nők több mint felét elítélik. Ez a statisztika úgy vélhető, hogy annak a ténynek a következménye, hogy a negyven évnél idősebb nők már nem voltak szülőképes korúak. Ezért már nem volt konkrét célja a társadalmon belül.
Ezen nők közül sokan özvegyek is voltak, ami azt jelentette, hogy már nem voltak férfiak gondozásában. Sok vádlott özvegy asszony, mert nagy pénzösszegeket vagy vagyont örököltek, amikor férjeik elhaltak. Ezután képesek voltak anyagi támogatásra, és sokan úgy döntöttek, hogy nem ismét férjhez mennek, még akkor is, ha lehetősége van rá. Különösen ezek a nők feszültségeket okoztak a puritán társadalom alapvető hiedelmei között. A puritán vezetők úgy érezték, hogy a földet birtokló nők széttöredezték közösségüket azáltal, hogy nem rendelkeztek férfi házfõvel. Az ebből eredő feszültségek boszorkánysági vádakat okoztak.
A fiatal nők más szerepet játszottak a boszorkányság vádjában. Ugyancsak nem illeszkedtek könnyen a társadalomba, különösen Salemben. Ezek a fiatal nők elnyomottak és hallhatatlanok voltak. Reis rámutat arra, hogy „ezek a fiatal nők valószínűleg attól tartanak a jövőjük miatt, attól tartva, hogy egyedül fognak végződni és senkivel sem hozhatják létre magukat, és nem találják meg őket, férjüket.” Annak ellenére, hogy a varázslatos kísérletekkel kezdték, végül elkezdtek kiállítani. a birtoklás jelei. Az olyan illeszkedések, amelyekbe belemennének, miközben „birtoklásba kerülnek”, lehetővé tették számukra, hogy a társadalom tiltott módon cselekedjenek, és mondjanak olyan dolgokat, amelyek általában soha nem voltak képesek, és ez lehetővé tette számukra, hogy legalább valamilyen hatalommal bírjanak egy elnyomó közösségben. Növekedett a nyomás, hogy valakit hibázzák e vagyon iránt, amíg a „boszorkányokat” vádolják. Ezek a fiatal nők sokszor még soha sem találkoztak azokkal, akiket neveztek. Mivel a patriarchális társadalom miatt könnyebben tudták mondani egy nő nevét, mint egy férfi nevét, ez tovább növelte annak valószínűségét, hogy a nők a tárgyalás tárgyát képezik.
Miért gondolják az emberek, hogy a nők jobban hajlandóak követni a Sátánt?
Egy másik ok, amiért a nőket gyakrabban végezték boszorkányságért, az az volt, hogy a nők és a férfiak eltérően tekintették a bűnt. A bűngel kapcsolatos eltérő elképzelések hozzájárultak ahhoz, hogy a nemek mindegyike beismerte vagy tagadta a boszorkányság vádját, ami befolyásolta, hogy mások hogyan tekintenek egy személyre, és végül a tárgyalás eredményét. Sokan láttak embereket azért, akikek voltak, és nem úgy, mint a vétkeiknek. Bár megbánják bűneiket, nem internalizálták a miniszter üzenetét, mint a nők. A nők hajlamosabbak voltak bűneikre úgy tekinteni, mintha engedelmesek voltak a Sátán ellen és Isten ellen, függetlenül attól, hogy a bűn milyen hétköznapi. Az Alice Lake kiváló példa erre. Meggyőzte magát: „a szexuális bűncselekmény elegendő ahhoz, hogy boszorkánymá váljon. Noha nem írt alá egyértelmű megállapodást a Sátánról ... a bűn cselekedete révén vele kötött szövetséget. ”
Az egyik ok, amiért a nők összekeverték a bűnt a boszorkánysággal, az az, hogy magukat eredendően gonosznak tekintették. A természetes gonoszságuk okozta bűnét. Az emberek viszont azt hitték, hogy bűnük megrontja lelkét; ezért könnyen megbánhatják a hiányosságaikat és megváltásukat. Nem meglepő a nők benne rejlő gonoszságba vetett hitéből fakadóan, hogy „könnyebben el tudják képzelni, hogy más nők is megátkoztak”. Ezért a nők könnyebben vádolják más nőket boszorkányságban. Ha boszorkánysággal vádolják, a nők „érzékelt szellemi elégtelenségeik miatt bűntudatuk miatt […] beismerhetnek olyan konkrét bűncselekményeket, amelyeket nem követtek el, mint például a boszorkányság.
Társadalmi nézet a nőkről
A bírák és a bírák még magukat a vallomást is eltérően érzékelték, amint arra Karlsen rámutatott. Azt állítja, hogy bár azokat a nőket és „a férfiakat, akik boszorkányságot vallottak be a szálemi kitörésen kívül, megbüntették… A legtöbb vallomásos nőt a szavukra vették és kivégzik, a vallomást adó férfiakat szinte mindegyikük hazudták.” A hasonló esetek között még a büntetések is sokkal többek voltak. súlyos és tartós női, mint férfi számára. A nők is jobban hajlandók voltak, mint a férfiak, amikor ismételten vádat emeltek, miután a boszorkányság vádjával bíróság megszabadította őket.
A nemek közötti sztereotípiák kialakulása
A tizennyolcadik század során kialakultak a nemekkel és a bűnnel kapcsolatos elképzelések. A tudományos forradalommal kombinálva a boszorkányvadászat kevésbé volt elterjedt, amíg teljesen le nem álltak. Az egyik legmélyebb változás a Sátán hangsúlyozásának csökkentése volt. Ehelyett fokozott figyelmet fordítottak Isten félelmére. Ahelyett, hogy a Sátán bűntulajdonban tartaná testét, Isten megbünteti őket. Emellett azt is érezték, hogy nem a Sátánt harcolják, hanem magukat, ami azt mutatja, hogy a nők és a férfiak a bűnt tekintve egyaránt elmozdultak. A véleményük hasonlóbb lett; ezért a szexet nem üldözték jobban, mint a másikot. Reis rámutat arra is, hogy „még a nők is - akik talán még inkább érzékelték az ördög fenyegetéseit, mint a férfiak - képesek voltak kiválasztani Krisztust.” Ez az ötletek változása valószínűleg annak tudományos forradalmak következménye, amelyek a „megvilágosodott” és „racionális” gondolkodásra összpontosítottak. .
Elnyomva találta meg a helyét
A férfiak és a nők, akik korábban elnyomottak voltak, szerepeket találtak a társadalomban. A viktoriánus nőt már nem tekintették eredendően gonosznak, hanem arra buzdították, hogy terjessze erkölcsi befolyását, mint „a civilizáció anyját” férjeikre, akik a bűnös világban dolgoztak. A fiatalok képesebbek voltak maguknak is, mert arra ösztönzik őket, hogy találják meg függetlenségüket. Különösen a serdülőkorú lányoknak volt új társadalmi lehetőségeik. Már nem érezték azt a fulladó nyomást, amelyet a társadalom a tizenhetedik században és korábban gyakorolt rájuk. Még a fogamzóképes korú nőknek is változó szerepe volt a társadalomban. Most felelõsek voltak a fiúk oktatásáért, akik hamarosan háztartásuk vezetõivé válnak. Ezeket a nőket már nem a társadalmi akadályoknak tekintették, hanem szükséges polgárok. Ezek a közösségben stresszhelyzetben lévő emberek most kényelmes helyet találtak a társadalomban. Ahogy a feszültségek eloszlanak, a vádakat is.
Noha a férfiak áldozatok voltak a boszorkányvadászat során, ezeket a vadászatot főként a nőkkel szembeni előítéletek okozták, különösen azok a nők, akik nem illeszkedtek szépen a tizenhetedik századi patriarchális társadalomba. A boszorkányoknak ezt a hatalmas áldozattá válását elengedhetetlen ma tanulmányozni, mivel felhívja a figyelmet mások tisztességtelen bánásmódjára. Noha a mai modern társadalomban az emberek többsége nem hiszi, hogy a boszorkányok léteztek, ők továbbra is hibáztatják és elnyomják egyes egyéneket és csoportokat. Minden társadalomnak tisztában kell lennie azzal, hogy kik közöttük vannak a modern boszorkányok. Ennek a megvalósításnak nem célja az üldöztetés, hanem az áldozatok védelme az érzelmi vagy fizikai károktól. Minden embert meg kell értékelni, függetlenül a meggyőződéstől, fajtától vagy jövedelem státusától.
Bibliográfia
Karlsen, Carol. Az ördög egy nő alakjában. (New York: Vintage Books, 1989).
Reis, Elizabeth. Átkozott nők: bűnösök és boszorkányok az új-angliai puritánban ( New York: Cornell University Press, 1999).
