Zavart a Wiccan és a boszorkány
Ha az üzenőfalakon böngészett, vagy könyveket olvasott a Wiccáról és a boszorkányságról, akkor valószínűleg a következő ellentmondásos állítások valamelyikével találkozott:
- „Wicca: A boszorkányság modern formája, amelyet a késő Dr. Gerald Brousseau Gardner az 1950-es években mutatott be a nagyközönség számára.” 1
- „ Minden wiccan boszorkány, de nem minden boszorkány wiccan.” 2
- „Nem minden Wiccan boszorkány, és nem minden Wiccán Wiccán. A mágia gyakorlói boszorkányok, de csak azért, mert te Wiccan vagy, nem teszel boszorkányt. A Wicca csak a vallás, a hit és a hiedelmek. Nem mindegyik gyakorolja a varázslatot, és erre minden bizonnyal nincs szükség. ” 3
Szóval ... mi az? Wiccan és Witch szinonimák? A Wicca egy boszorkány típus, de csak egy? A Wicca és a boszorkányság elvégre nem ugyanaz?
Úgy tűnik, hogy nagy a zavar a Wicca és a boszorkányság kapcsolatában, ha egyáltalán. Az igazság valódi rendezése érdekében a múltra kell nézzünk, mind távoli, mind pedig a közelmúltban.
Ez a cikk hosszabb lesz, hogy pontosan megválaszolja ezt a kérdést, figyelembe kell venni a múltot, és követni kell a gondolatokat. Ha kíváncsi egy rövid és kedves magyarázatra, kérjük, görgessen le az alábbi utolsó szakaszhoz, a " Valódi kapcsolat a Wicca és a boszorkányság között " címen.
Ha azonban jobban érdekli az a szakasz következtetéseinek levonása, akkor felkérlak téged, hogy vezesse velem ezt a gondolati vonatot.
A boszorkányok és a Wicca entomológiájának értékelése
Anatoly Liberman, az oxfordi etimológus megjegyzi, hogy a „boszorkány” szó eredete nem egyértelmű, de valószínűleg valójában a régi angol wicca szóból származik 890-ben, amely egy boszorkánysággal foglalkozó férfira utalt 4 . Körülbelül 100 évvel később jött a nőies pár, a Wicce. Úgy gondolják, hogy a "cc" kiejtés "tch" volt, ami egy olyan szót jelentett nekünk, amely inkább "boszorkány-ah" -nak hangzik, mint a modern "wick-ah" kiejtésnek.
Az online etimológia szótár egyetért Liberman wicca és wicce meghatározásával a „boszorkány” bejegyzés alatt , de emellett megjegyzi a szó modern használatát a „Wicca” bejegyzés alatt 5 . Az Etymonline.com szerint a Wicca modern használata a Wicca alapítójától, Gerald Gardnertől származik.
Gardner azt állítja, hogy a Wicca szót a boszorkányok szövetsége adott neki, amely őt kezdeményezte (erről később), ám ezt először a Witchcraft Today című könyvében tették közzé. Vallását azonban nem Wicca-nak hívták. Gardner a vallást boszorkányságnak vagy boszorkányságnak nevezett. Gardner egy „c” -vel írta be „wica” -ot, és a boszorkányság minden gyakorlóját (férfi és női) „Wica-nak” hívta. Megváltoztatta a szavak jelentését is; A boszorkányságot eredetileg a rosszindulatú mágiával társították, ám Gardner a „Wicát” általában jó, bölcs embereknek írja le, akik gyógynövényekkel és okkult tudással dolgoznak.
Fontos megjegyezni, hogy Gardner szóhasználata (függetlenül attól, hogy magához jött, vagy az egyik forrásból megszerezte) nem a szó történelmi használata, hanem egy romantikusan újjászervezett feltalálás, mely a neopogány és okkult mozgások. Az a tény, hogy a szavak több mint ezer évvel ezelőtt vonatkoztak, nem jelenti azt, hogy a modern meghatározások 1000 évig léteztek. Ez olyan lenne, mintha azt mondanánk, amikor a középkori irodalom a vasaslányról beszélt, az 1980-as évek rockzenekarára utaltak.
A boszorkányság történelmi meghatározása
A történelmi boszorkány
Az 1800-as évektől a 20. század közepéig számos olyan mű merült fel, amely a boszorkányságot „a régi vallásnak” állította. A legfigyelemreméltóbb Margaret Murray alkotása a 20. század elején, aki bemutatta az első műket, amelyek állítólag bizonyítékokkal rendelkeznek a múlt században alkotott pletykák alátámasztására, vagyis a boszorkányság (és a „The Burning Times” alatt üldözött boszorkányok) maradványaik voltak. egy régi pogány vallás, amely a föld alá ment, hogy elkerülje a keresztények üldözését.
Murray elméleteit egy ideig széles körben elfogadták - különösen azok között, amelyek a virágzó okkult mozgalommal, a növekvő pogány megújulással és a kezdő feminista mozgalommal foglalkoztak. Néhány évtized alatt azonban minden komoly történész lerontotta munkáját.
Ronald Hutton professzor - megjegyezte, hogy az angol történész és maga vetette fel a pogányt - a Hold triumfja című könyvében a legjobban kutatott, átfogó és legmegbízhatóbb érveket fogalmazta meg, amelyek feltárják a „régi vallás” elméleteinek bármelyik nyílását. Hutton a Neocropolis Now interjújában foglalja össze a modern boszorkányságról vagy Wicca kapcsolatáról a szó ősi használatával.
„ Az angol„ boszorkány ”szó mindig ugyanazzal a nyelven jelent meg, amelyet a világ minden táján használnak, sok különböző nyelven, olyan személyek számára, akik mágiát használnak mások megsértésére. Az ilyen típusú félelem már a lakott világ legnagyobb részén és mindenkor fennállt (bár nem minden nép között), és sok helyen a gyanúsítottak tömeges üldözéséhez vezetett. Az ókori Római Köztársaság, jóval a kereszténység születése előtt, a gyanúsított gonosz mágusok tárgyalásainál a kivégzés mértéke meghaladta a korai modern boszorkány üldöztetéseket. A boszorkányság nem vallás, sem annak maradványai, hanem valaki másnak a váratlan szerencsétlenség elkövetésének módja. Ha a boszorkányság ugyanaz lenne, mint a pogány vallás, akkor nem lenne üldözve a pogány társadalmakban - valójában még csak nem is észrevették volna, mert egyszerűen a vallásuk része lett volna. 1400 és 1800 között azonban a nyugati kereszténység valami újat adott a boszorkányság imázsának, mivel egyedülálló módon átengedte azt a rivális vallásnak, amely a keresztény ördögöt szolgálja. ” 7
Hutton könyvében többször hangsúlyozza, hogy egyszerűen nincs bizonyíték az ősi földalatti boszorkánykultuszokról, vagy arról, hogy a boszorkányságot a 20. század előtt vallásként gyakorolták.
Varázslat és boszorkányság
Az emberek mindig is varázslatot gyakoroltak; gyakran vallási kontextusban, de őshonos isteneiket imádták. Bármely vallás történt abban a helyen és időben, bármi is történt. Rendkívül kulturálisan és vallásosan változatosak voltak.
Nem olyan, hogy a mágikus gyakorlók nem léteztek; az, hogy nem nevezték volna magukat boszorkányoknak, és nem voltak semmiféle egységes vallás.
A boszorkány fogalmáról az utóbbi évtizedekben sok ember használta a „visszanyerés” szót. De hogyan lehet visszaszerezni valamit, amely soha nem létezett (a boszorkányok ősi pogány vallása)? Pontosabban fogalmazva, hogy a 20. században „igényeltük” a boszorkány címet. Noha joguk van erre, de nincs jogunk hamis állításokat feltenni a szó története kapcsán.
A boszorkány egyszerűen nem volt pozitív címke. Még azok is, akik a varázslatot gyakorolták, sértésnek tekintették, hogy boszorkánynak hívják. Míg sok modern boszorkány megpróbálja rekonstruálni és újra feltalálni a különféle pogány gyakorlatokat, ezek a rendszerek a múltban soha nem léteztek a boszorkányok vallásaként.
Árnyékkönyv
Ez azt jelenti, hogy a Wicca és a boszorkányság nem igaz?
Néhány ember számára, függetlenül attól, hogy Wiccannak, Boszorkánynak vagy mindkettőnek tekintik-e ezeket a kinyilatkoztatásokat, mint egy vödör hideg vizet. "Ez azt jelenti, hogy vallásom soha nem létezett?"
Azt válaszolnám ezeknek az embereknek: „Nem; ez azt jelenti, hogy a vallásod valószínűleg nem haladja meg a 100 évet. ”A Wicca és a Boszorkányok minden bizonnyal sok idősebb, gazdag szellemi forrásból kölcsönöznek. Nem szabad úgy tennünk, mintha egy ókori vallást gyakorolnánk, vagy pedig minden hitelességét és tiszteletünket elveszítjük.
Nem releváns, hogy Wicca 7500 éves, 75 éves, vagy akár 7 éves. Minden vallás egy bizonyos ponton új volt. Ugyanígy sem itt, sem ott nem dönti el, hogy a boszorkányság vallás volt-e a múltban. Az a gondolat, hogy csak az ősi kultúrák által alkalmazott boszorkányság ad érvényt a modern boszorkányságnak, ugyanolyan erős érv, mint amikor azt állítják, hogy az ősi keresztények, akik hisznek a Genesis könyvében, érvényesítik a kreationizmus modern „tudományos” állításait.
Elég nagy embercsoport azonosítja ma wiccanoknak és / vagy boszorkányoknak, hogy elegendő ahhoz, hogy elegendőek legyenek: valók; léteznek. Az a tény, hogy sok hasonló tapasztalatot és személyes kinyilatkoztatást osztunk meg, és hogy ilyen sokunknak értelmet és elégedettséget talál ezekben a gyakorlatokban, elég ahhoz, hogy validáljuk őket. Nem kell kétségbeesetten megragadnunk a múlt sorsát, csak a gazdag és virágzó világméretű közösségre kell nézzünk, amelyet az elmúlt században létrehozottunk, hogy megerősítsük a félelmeket vagy kétségeket.
Wicca korai napjai
Amikor Gerald Gardner kifejlesztette a Wiccát az 1940-es években, a Boszorkány-kultusz elméleteit még mindig nem vonták komolyan szembe. Nehéz tudni, hogy Gardner valóban azt hitte-e, hogy 1939-ben egy boszorkányháborúba kezdeményezték, amely legalább a középkor óta fennmaradt, vagy csak azt akarja hinni. Természetesen azt akarta, hogy mások is elhiggyék.
Frerederic Lamond, a Gardner szövetségének eredeti tagja, átadja emlékeit a korai időkről:
„Sütemények és borok után történeteket mesélt nekünk arról, hogy mi történt az„ Égetés előtti időkben ”.
Abban az időben meglehetősen cinikus voltam ezekben a történetekben, és azt gondoltam magamnak: „Öreg jó fiú! Olyan keményen próbál meggyőzni minket, hogy van egy folyamatos hagyomány, amely a középkorig nyúlik vissza, ha nem a kőkorszakig, bár mindannyian tudjuk, hogy ez teljesen megmagyarázhatatlan, és hogy még a mai családi hagyományok sem túlléphetnek az okkulton túl. az 1890-es évek újjáéledése ”” 8 .
Míg sok akkoriban gyakorló boszorkány hitt (vagy ismét kétségbeesetten akartak hinni), hogy ősi vallást gyakorolnak, sokan kételkedtek ezekben az ősi állításokban. Tudták, hogy az állítólagos bizonyítékok legjobb esetben vázlatosak.
Személy szerint nem hiszem, hogy Gardner motívumai baljósak voltak. A történelemtől függetlenül őszintén hitt a vallás érvényességében, és azt akarta adni a világnak. Gardner soha nem tagadta meg a kezét a vallásának alakításában. Beismerte:
„A régi Dorothy szövetségéből kapott rituálék nagyon töredezettek voltak, és ahhoz, hogy működőképesek legyenek, más anyaggal kellett kiegészíteni őket” 9.
Maga Gardner nyilvánvalóan elbűvölte a pogány és a boszorkányság romantizált elképzeléseit, tekintettel a saját ezoterikus tanulmányainak történetére. Valószínűleg nagy nyomást gyakorolt arra, hogy ezt a vallást azoknak igazolja, akik gyakorolják, vagy megkérdőjelezik. Lamond Gardnernek a „régi vallás” elméleteinek mozgatására való motivációjáról gondolkodott :
„Gerald Gardner is korának embere volt, és a 19. és a 20. század végén minden ezoterikus mozgalmat még mindig befolyásolta a keresztény hit, hogy az igazság a múltból örököl. A szabadkőművesek nyilvánvalóan tudják Hiramnak, a Salamon templom építészének, míg a spekulatív szabadkőművesség először a 16. századi Skóciában merült fel. Rene Guenon, a francia ezoterista úgy látta, hogy „pap a Melchisedek rendje szerint”. Az Arany Hajnal Rend alapítói azt állították, hogy egy német rózsakeresztény kezdeményezőtől - a Fraulein Sprengel-től - chartát kaptak erre. Nem csoda, hogy Gerald vagy az Új-erdő szövetsége úgy érezte, hogy a boszorkányság ébredési mozgalmát úgy kell ábrázolni, mint egy hosszú beavatások sorában. ” 10
A „régi vallás” iránti ezt a hitet valószínűleg leginkább a 20. század végén erősítették meg a Wicca iránti érdeklődés robbanása a mainstream által. Számos új könyv jelent meg a Wicca-ról, amelyek megerősítették a „régi vallás” elméleteit, jóval azután, hogy a mainstream történészek jól vitatták őket. Sajnos annyira gyakran idézték egymás tévedéseit és téves információit, hogy az csak megerősítette a mítoszokat és a „hamisítványt”, egészen addig, amíg a pogány közösségben nem fogadják el. A Wiccans újabb generációi nem láttak indokot megkérdőjelezni.
A problémákat tovább súlyosbította a magányos mozgalom növekedése. Nem arról van szó, hogy valami bajban van egy magányos wickussá válni, hanem inkább a covensben való edzés helyett egyre több wiccan önállóan tanulmányoztak. Nem mindenki vállalta elég komolyan a felelősséget.
A középkori történész és Wiccan, Jenny Gibbons szerint:
„Mi, újpogányok, most válságunk van. Az új adatok megjelenésekor a történészek megváltoztatták elméleteiket, hogy ezt figyelembe vegyék. Nekünk nincs. Ezért hatalmas szakadék nyílt meg a boszorkányság akadémiai és „átlagos” pogány nézete között. Folytatjuk az elavult és szegény írók, például Margaret Murray, Montague Summers, Gerald Gardner és Jules Michelet használatát. Kerüljük a kissé unalmas tudományos szövegeket, amelyek szilárd kutatást mutatnak, és inkább az érzelmeinkhez játszó szenzációs írókat részesítjük előnyben. Például még soha nem láttam Brian Levack „A boszorkányvadászat korai modern Európájában” példányát egy pogány könyvesboltban. A meglátogatott üzleteknek viszont a felében Anne Llewellyn Barstow Witchcraze-je van, egy mélyen hibás könyv, amelyet a legtöbb tudományos történész figyelmen kívül hagyott vagy megvetett. ” 11
Kevés ember zavarta a pop-szerzők és kapzsi kiadók állításainak megkérdőjelezését, akik úgy tűnt, hogy lelkesen akarják becsapni a Wiccan címkét szinte bármilyen új korszak, okkult, szellemi, mítosz vagy ezoterikus gyakorlat ellen, amelyet fel tudtak vetni. Most, a 21. században, már nagyon régóta várjuk el, hogy feladjuk a vallásunk eredetével kapcsolatos téves elképzeléseket.
A Wicca és a boszorkányság valós kapcsolata
A boszorkány és a Wicca közötti kapcsolat meghatározásakor két szem előtt tartó feltevésünk van:
1) Sem Wicca, sem a boszorkányság nem volt történelmi pogány vallás
2) a „boszorkány” fogalma, amelyre a wikói vallás épült, soha nem létezett.
Ezeket a tényeket figyelembe véve úgy gondolom, hogy közösségként meg kell állapodnunk azzal a felismeréssel, hogy a Wicca és a boszorkányság nem - és soha nem voltak - ugyanaz.
A modern boszorkányság elsősorban készségre utal - a varázslat különféle formáinak gyakorlására. Ez egy olyan készség, amelyet sokan szellemiségük részeként fogadnak el. A wiccanok (vagy Gardner boszorkány-kultusának követői) csak nem tudják mindenki számára meghatározni. Vannak boszorkányok, amelyek szinte minden (és nem is) vallásúak: pogány boszorkányok, keresztény boszorkányok, zsidó boszorkányok, ateista boszorkányok és igen, még a sátáni boszorkányok is.
Természetesen vannak Wiccan boszorkányok - emberek, akik gyakorolják a Wicca vallását, valamint a modern boszorkányságot. Még mindig kéz a kézben járhatnak, különösen a Wicca hagyományos ágaival.
Amint Gardner vallása elindult, ez már nem korlátozódik a brit hagyományos boszorkányok / Wiccans (BTW) belső udvari tanításaira. Az Eclectic Wicca, a külső bírósági tanítások alapján, meghaladta a BTW eredeti, kezdeti ágát. Sok ember szerint érvényes és kielégítő vallási út, anélkül, hogy egyáltalán boszorkányként azonosítanák. Mivel Wicca ősi boszorkányságban rejlő történelmi állításait minden hiteles forrás nagyjából elvetette: sok modern wiccanus szabadon elválhat magától a boszorkányság gyakorlatától (legyen az a régebbi vagy a modern értelmezésben). szó).
Azt hiszem, most már világos:
- A boszorkány követheti vagy nem követi a wiccan vallást
- Egy wiccan gyakorolhatja vagy nem gyakorolja a boszorkányságot
Ami a Witchcraft-t és a Wicca-t illeti, nagyon hasonlít a földimogyoróvajra és a zselére: ők nagyszerűek együtt. Még kiegészítik egymást. De élvezhetik őket egymástól is teljesen függetlenül.
Nem szabad többé felváltva használni a kifejezéseket, és nem szabad többé feltételezéseket tenni, amelyek azt sugallják, hogy elválaszthatatlanok.
Hogyan határozom meg őket
| Wicca: | Egy modern pogány termékenységi vallás, amely magában foglalhatja a boszorkányság gyakorlását |
|---|---|
| Boszorkányság: | Olyan készség vagy gyakorlat, amely kombinálható bármely vallással (vagy nem). |
Irodalom
1. Raymond Buckland; Wicca for One: A magányos boszorkányság ösvénye; 2004; p.244
2. Patti Wigington; "Mi a különbség a pogányosság, a Wicca és a boszorkányság között?"; About.com
3. Bíróság Pellin; "Az igazság a Wicca-ról"; hipstermonk.com (már nem létezik)
4. Anatoly Liberman; "Az Oxfordi etimológus trükköt vagy kezelést folytat, vagy pedig egy rövid és be nem záródó története a boszorkánynak"; Oxford University Press Blog ; 2007
5. boszorkány / Wicca; Online etimológia szótár
6. Ronald Hutton; A hold diadalma; 1999; o. 194
7. Ronald Hutton; "Interjú Ronald Hutton professzorral a Bristoli Egyetemen, Egyesült Királyság"; Necropolis Now ; Interjú 2011. május
8. Frederic Lamond; 50 éves Wicca ; 2004; p. 14
9. Julia Phillips, "A Wicca története Angliában: 1939 - ma." Előadás a Wiccan konferencián, Canberra, 1991
10. Frederic Lamond; 50 éves Wicca ; 2004; p. 12
11. Jenny Gibbons; „A nagy európai boszorkányvadászat tanulmányozása”; A gránátalma: a Nemzetközi Pogány Tanulmányok száma # 5 ; 1998. nyár
Kép kreditek:
Az itt felsorolt képeket a Creative Commons licenc alatt használják, és megtalálhatók a Wikimedia Commonsban.
A nem osztott képek a szerző saját munkája vagy a Public Domain, és a Pixabay-n találhatók.
