Egy éjféli látogatás senki sem akarja
Éjfél - a vonzó óra - szomorúan közel áll. Egy alvó partin öt öt kuncogó, prebubzentáló lány kihúzza hálózsákját, becsúszik a pizsamájába, és felkészül arra, hogy éjszakára hívja. Amint ezt megteszik, egyikük egy olyan történetet hoz fel, amelyet legidősebb húga továbbadott neki.
"Ha egy gyertyafényes szobába megy, ahol tükör van, és húszszor énekli a Véres Mária nevet, miközben körökben forog, akkor megjelenik" - mondja.
A kuncogás megáll, miközben továbbra is mesét meséli. Hozzáteszi, hogy a véres Mária, egy hatalmas szellem, felfedi számukra jövőbeli férjeiket. Ez a kevés információ gyengíti a lányok érdekeit. De ami a legfontosabb: az a gondolat, hogy egy babonás birodalomból veszélyes lényt rejt magában, titkolta őket.
"Ennek egyik módja a kiderítés" - állítja a párt háziasszony.
Felszáll az ágyból, kilép a szobából, és visszatér egy gyertyával. Ettől a pillanattól kezdve a háziasszony barátaival egy nagy tükörrel egy szobába vezet: a fürdőszobába. Ott húszszor éneklik a véres Mária nevét. És hamarosan, miután befejezték a folyamatot, egy véres boszorkány képe jelenik meg a tükörben. De nem az, amit kértek. A lányok rettegve sikoltoznak a vérző lény ellen, aki rájuk néz.
A legenda a véres Mária mögött
A bemutatott forgatókönyv a véres Mária legenda sok példája. A 20. század végének városi legendája. Gyökerei azonban a 16. századi Európába nyúlnak vissza. A mítoszot a történelmi alakokkal, valamint a jóslás és a tükrök hatalmára vonatkozó figyelmeztetésekkel társították.
A háttámor, valamint a Véres Mária személyazonossága olyan furcsa, mint amilyennek válik. Fél tévhitűek és számos értelmezés tele van. És egy sajátos csavarral nagy része a valós eseményekben és az emberekben rejlik. Még egy kicsit a fizika és a pszichológia is kulcsszerepet játszik a legendaban.
Egyesek szalon játéknak tekintik, mások nagyon komolyan vették. Bármi legyen is az, nem akarja, hogy a Véres Mary a tükör másik oldaláról ránézzen rád.
A véres Mária sok neve
A legenda szerint a véres Mária boszorkány vagy bosszúálló szellem volt. A történet legalább egyik változatában démon vagy álcázott ördög volt. A legtöbb beszámoló, a Snopes.com szerint, azt állítja, hogy boszorkány volt, akit „a fekete művészet repülésére” végeztek.
Van néhány modern csavarás a származásában. A témával kapcsolatos weboldalon a Snopes.com írója, Barbara Mikkelson írta, hogy néhány beszámoló azt állítja, hogy egy nő volt, aki „helyi autóbalesetben halt meg, amelyben arca rettenetesen megcsonkított”.
Számos álneve van. A tipikus városi legenda formájában neve szinte minden alkalommal megváltozik, amikor a történetet elmondják. Felhívták:
- Mary Worth,
- Mary Worthington,
- Véres csontok,
- Pokol Mary,
- Mary Whales,
- Mary Johnson,
- Mary Lou,
- Mary Jane,
- Fekete Agnes (Aggie)
- Svarte asszonyom.
Az egyik esetben (amint az író gyermekkorából emlékeztet rá) a véres Mária hím démon volt, név nélkül.
Lehetséges történelmi eredet
Vannak spekulációk, hogy a legenda Véres Mária valójában történelmi alak volt. Ennek problémája azonban az, hogy a legtöbb kutató nem ért egyet a személy azonosságával. Általában három ember jut eszembe: I. angol anglia, Bathory Elizabeth grófnő a Magyar Birodalomból és Mary skót királynő. Ezek a hatalmas nők körülbelül ugyanabban az időben éltek, és hírhedtek voltak az elkövetett atrocitások miatt.
Első pillantásra az angliai I. Mary (1553-1558) tűnik a legvalószínűbb választásnak. "Bloody Mary" becenevet kapott neki. Ugyanakkor ez tűnik az egyetlen összehasonlításnak. I. Mária I. Erzsébet királynő idősebb testvére volt. Rövid uralma alatt I Mary megpróbálta helyreállítani a katolicizmust Angliában. Ezzel elrendelte számos protestáns kivégzését az országban. Miközben elrendelte a halálokat, nem voltak véletlenszerűek, és jobban összhangban voltak azzal, amit a korszak uralkodói megtettek volna. Végül egy protestáns királynő váltotta fel, és azok üldözték azokat, akiket üldöztek.
Bathory Elizabeth (1560–1614) viszont őrült és gyilkos szociopatta volt. Mint sok író említette a témát, ő illeszkedik a gonosz szellem részéhez. A grófnő megszállottja volt kinézetétől, és morbid gondolat alakult ki, hogy a fiatal nők vére segít megőrizni fiatalos szépségét. Ennek eredményeként ezeket a nőket (akiket gyakran "szolgáknak" hívtak fel) megvágták és kiszivárogtak a vérükből, amelyben fürödni fognak. Végül bűncselekményét felfedték és királyi családja elszigetelten zárta haláláig. .
Bathory számos rémtörténet inspirációjává válna (beleértve a jelenetet a Hostel II című filmben). Ráadásul vámpírnak és boszorkánynak hívták - olyasmi, amely sok horrorírót inspirált, köztük Bram Stokert, aki a klasszikus Draculát írta.
A véres Mária forrásának harmadik személyt a skót Mária királynője (1542-1567) tartotta. A skót királynő, amint sok történész rámutatott, messze nem volt vérszomjas uralkodó. Sok szempontból romantikus és tragikus karakter volt a történelemben. A véres Mary legendájába való beilleszkedése inkább az, hogy összekeverik I. Mária és Bathory miatt (Bathory és I. Mária gyakran összekeverik egymást, valószínűleg az egyik személy beceneve és a másik rettenetes bűncselekményei miatt).
A negyedik név időről időre felbukkan, de inkább köze van a véres Mária álnévhez: a Mary Worth legenda szerint a Mary Worth állítólag elrabolta a polgárháború alatt elmenekült rabszolgákat a "sötét rituálékban". Végül Illinois városában az éberség elfogta és elégette a téttel (legalábbis ez egy történet a "Mary Worth-ről" és a véres Mary-vel való kapcsolatáról).
Tükör boszorkány
A tükrökkel kapcsolatos mítoszok és mesék variációi már régóta fennmaradtak. Az ókorban a tükröket inkább úgy tekintették, mintha valami képet tükröznének. Sokan azt hitték, hogy a tükrök egy másik dimenzió, például egy szellemi világ portáljai. Bizonyos esetekben ez a dimenzió egyfajta pártfogó volt, megnyitva egy képet a gonosz világról. Ez a nézet Anglia 1700-ból származik. Ugyanakkor az ókori Görögországban nyúló hasonló mítoszokban a fémből vagy vízből tükrözött vagy visszavert képet ugyanúgy tekintették meg.
Úgy tűnik, hogy még a véres Mária vagy más tükörboszorkányok által tett előrejelzések az ősi időkből származnak. Ez a befolyás a Delphi Oracle-től egészen a 16. századi francia Nostradamusig terjedhet.
A tükörboszorkány, vagy pontosabban, a tükörből gonosz szándékkal megjelenő entitás gondolata meglehetősen új. Míg a 19. századi történetek, mint például a Grimm Brother „Hófehérke” használják ezt az eszközt (amelyben a gonosz királynő a tükörben lévő szellemtől kap tanácsot), addig a tükörboszorkányok kifejezése és beszámolói, mint például a Véres Mária, a század. Néhány, a témához szentelt weboldal szerint a népszerűsége a 1960-as évek elején kezdődött, és az 1970-es évekig folytatódott
Véletlen egybeesés volt erről az időről, amikor a folkloristák elkezdték a tükörboszorkányok elszámolásait. Valószínűleg az első és legjelentősebb témájú kutatás egy folklorista és kutató, Janet Langlois 1978. évi kiadványában jelent meg.
Langlois esszéje számos fontos elemet rámutatott a tükörboszorkánymesékre. Először ott van a tükör-mint-portál motívum és a mágikus rituálék (fonás, éneklés, gyertyák).
Dundes rámutatott, hogy a véres Mária a kezdeti menstruációs ciklus szimbolikus neve; és a tükör jelzi fizikai önképük felismerését (félelmeiket).
Mi jelentése a legenda mögött?
Egy másik folklór, Alan Dundes a Berkeley-i Kaliforniai Egyetemen ferdén hozzátette ezt a legendát. 1998-ban, a „ Véres Mária a tükörben” című cikkében azt írta, hogy a legenda valójában „a prebubszenciális szorongás rituális tükröződése”. Azt állította, hogy látszólag párhuzamos korú életkorú rituállal jár a lány a pubertás idején.
Gyakran ezek a rituálék formái a pubertás ideje alatt bekövetkező fizikai és szellemi változásokat jelentik vagy képviselik. Dundes rámutatott, hogy a véres Mária a kezdeti menstruációs ciklus szimbolikus neve; és a tükör jelzi fizikai önképük felismerését (félelmeiket).
A legenda másik átvétele Gail do Vos kutató. Középpontjában a lányok motívumai álltak, akik elmondták és megpróbálták felidézni a Véres Máriát. Azt állítja, hogy a lányok elérték a 9 és 12 évet, amit a pszichológusok „Robinson-korszaknak” tartanak. Do Vos szerint: „Ez az az időszak, amikor a gyermekeknek rituális játékokban való részvétel és sötétben való játék során kielégíteniük kell az izgalom iránti vágyukat. Folyamatosan keresnek egy biztonságos módszert az öröm kiaknázására, valamint a szorongás és félelmek felszabadítására. ”
Az igazság néhány eleme
Amikor az öt lány gyertyákkal lépett be az elsötétített fürdőszobába, és körökben forgatva húsz alkalommal megkóstolta Véres Mária nevét, megtették ezt a jelenést. És nagy valószínűséggel látták. Ugyanakkor nem a várt módon.
Van valami az igazság eleme: amikor elvégzi a szertartást. Lehet, hogy nem láttak véres Máriát; azonban a megjelenés valószínűleg a nézők fejében zajlik, és azoknak a műveleteknek az eredményeként jött létre, amelyeket abban a sötét szobában tettek.
A gyengén megvilágított szoba, a kántálás és a centrifugálás elősegítette az érzékszervi hiány okozta jelenség létrehozását, amely hallucinációkat vagy az arcvonások tükrözött képeit látszólag „megolvadhat” vagy eltűnhet. Ezt Caputo-effektusnak nevezzük, amelyben a tükörben megfigyelhető a saját arcának deformációja. Ennek oka egy rosszul megvilágított vagy egyenetlen környezet, például egy elsötétített fürdőszoba. Ezen túlmenően a Troxier elhalványulásának (a vizuális észlelést befolyásoló optikai illúzió) és az önhipnózis egyik eleme is szerepet játszhat.
Adja hozzá a fonást is a rituálékhoz. A centrifugálás gyakran zavaróvá teszi az eltorzult képeket. A fonás gyakran része annak a vallási rituálának, amelyben az ember úgy gondolja, hogy „egy Istennel van” vagy nirvána állapotban van e tevékenység elvégzése után.
Tehát az, amit a lányok a tükörben láttak, nem pusztán véres Mary volt. Ehelyett inkább egy kép volt róla, amely néhány allegorikus igazságot tartott, ha nem szó szerint
