Kik a Wicca istennője és Istene?
A szarvas Isten és a Hármas Istennő általában olyan istenségek, amelyeket hallja, hogy az emberek társulnak Wiccához, de ezek ugyanazok a fogalmak sok zavart keltenek. Nagyon sok könyvet fog elolvasni, amely szerint a Szarvas Isten ilyen, vagy a Hármas Istennő ilyen. Sok leegyszerűsítés és általánosítás folyik ezekkel a leírásokkal. Számos Wiccan-forrás utal az Úrra és a Lady-re is, vagy az „Istenre” és „Az” istennőre (a „The” cikk arra utal, hogy ők konkrét istenségek). Ez hagyja az embereket kíváncsi lenni - pontosan kire hivatkozunk, amikor ezeket a kifejezéseket használjuk?
A 20. századi vallás Wicca egyáltalán meglehetősen egyedi: valójában nincs saját istenségünk. Vagyis vallásunkat nem a sajátos istenségeink tiszteletére építettük - imádjuk a pogány isteneket és más ősi kultúrák istennőit egy új és modern világban. Nincs saját egyedi panteonunk, és azt sem hisszük, hogy vallásunkat az istenségek felfedték nekünk.
Szóval, kik ezek a karakterek, akiket a Wiccan-könyvekben és a webhelyeken töltöttek el? Ki a szarvas Isten, az Úr vagy az Isten? Ki a hármas istennő, a hölgy vagy az istennő? Nézzük meg.
A hármas istennő és a szarvas Isten szimbólumai
Jegyzet:
| Időnként összehasonlítom / ellentétek Wiccát a kereszténységgel ebben a cikkben. Nem értem, hogy az egyik jobb, mint a másik, vagy hogy ugyanazok (nem távoli lövés). Mivel a kereszténység az uralkodó vallás a nyugati társadalomban, a legtöbb ember ismeri. Mint ilyen, csak analógiák készítésére használom referenciakeretként. |
|---|
Típusok és címek - nem nevek
A sok zavar megoldásának gyors módja az, hogy emlékeztesse az embereket erre: ezek a szóban forgó kifejezések istenségek típusai vagy tisztelet címei . A szarvas Isten egyfajta istenség, nem pedig egy konkrét Isten. A hármas istennő egy istennőfej egyfajta, nem pedig egy meghatározott istennő vagy egy istennők meghatározott triója. Ezek a kifejezések pusztán leírások, nem istenségek önmagukban.
Hasonlóképpen, Lord és Lady tisztelet címe, amely szerint bármely Istennek vagy Istennőnek hívunk; Lord és Lady nem nevek. Zeusz az egyik Wiccan ura, Thor egy a másik Wiccan ura, Lugh egy másik ... csakúgy, mint a keresztények Ura YHWH (Jehova), bár ők „Úrnak” és „Istennek” hívják.
Az „Isten” és az „Istennő” nem olyan istenségek, amelyeket minden Wiccan imád; egyszerűen általános kifejezés a férfi istenekre, illetve a női istenekre. Tehát az Istenem, akit imádok, lehet, hogy nem ugyanaz az Isten, akit egy másik Wiccan imád. De még mindig Istennek, „Istennek” vagy az Úrnak nevezem.
Akkor miért használják a Wiccans ezeket a címeket és típusokat ahelyett, hogy csak Istenük / dessük nevét használnák?
Eredetileg a wiccan-szövetségekben a wiccans nem mondták azoknak az isteneknek a nevét, akiket a körön kívül imádtak. Ennek célja annak megakadályozása, hogy mások megsemmisítsék és tiszteljék az istenségeket.
Ez még ma is sok Wiccan esetében érvényes, bár sok eklektikus enyhébb. Lehet, hogy hajlandóak elmondani más wiccanoknak / pogányoknak vagy közeli barátaiknak, hogy mi a sajátos Istenük / desszertjeik, de nem akarják ezt az információt bárkinek nyilvánosságra hozni.
Más Wiccanok esetében a Szarvas Isten és Hármas Istennő, vagy az Úr és Lady, vagy az Isten és az Istennő saját személyiséget vállaltak. Néhányan azt állítják, hogy ez a lecsökkent eklektikus Wicca és a nem megfelelően képzett orvosok eredménye, akik nem végeztek mélyreható kutatást. Mások elfogadják: „Minden isten egy Isten, minden istennő egy istennő” elmélet 1, amely az eklektikában az 1990-es években egyre inkább elterjedt. Ezek az emberek azt állítják, hogy a mitológiában szereplő összes különféle Isten / rendellenesség ugyanazon isteni pár aspektusa vagy megszemélyesítése.
1 Az „Minden isten egy Isten, minden istennő egy istennő” elmélet valójában nem Wiccából származik; Dion Fortune-től, egy Christo-pogány ünnepi varázslótól. Ez a „lágy politeizmus” valószínűleg most már a Wiccában ugyanolyan általános, mint a „kemény politeizmus” (az a hiedelem, hogy a különböző kultúrák istenségei mind egyedi és különálló lények).
Ókori római szarvas Isten
A szarvas Isten
A „szarvas Isten” kifejezés ellentmondásos, tekintve, hogy legtöbbünk egy keresztény-uralkodó társadalomban nőtt fel, amelyben az egyetlen istenszerű lény, aki kürttel volt, az „ördög”. Ez az oka annak, hogy a „szarvas Isten” kifejezés sok térdreakciót vált ki.
Nincs azonban kapcsolat a szarvas istenek wikánus nézete és a Sátán keresztény nézete között. Ez olyan lenne, mintha azt mondanánk, hogy a sütőtöknek álcázottnak kell lennie, mert bőrük azonos színű. A szarvú istenek már jóval a Sátán fogalma előtt léteztek, és a Bibliában sehol sem írták le, hogy szarvakkal és patakkal rendelkeznek - ezek a bibliai kívüli leírások a középkorból származtak.
A szarvas isteneket néha úgy írták le, mintha ívelt, kúpos szarvuk lenne, mint a kecske vagy kos, vagy néha az elágazó agancs, mint a szarvas. Néha állati fejűek voltak, néha kecskelábúak. A legismertebb szarvas istenek közé tartozik a Pán és a Cernuous.
Az ősi pogányokhoz a szarvú istenek a vad és az ember ősi természetéhez kapcsolódtak. Ezek képviselik az emberiséget, akit nem terhelik meg a civilizáció csapdái, és ösztönei az élő természetes állapotban élnek. A szarvak istenei szoros kapcsolatban álltak az erdőkkel - különösen a vadállatokkal. Kapcsolódnak a vadászathoz (vadászként, életfogyasztóként és vadászként életadóként is; így állandósítja az életciklusokat). Gyakran összekapcsolódtak a termékenységgel - a férfias férfi testvér vágyait magában foglalja anélkül, hogy társadalmi kódokat és egyéb viselkedést irányító szabályokat vezetne be.
A szarvas Isten az akkori népszerû elméleteknek köszönhetõen eljutott Wiccába egy maroknyi 19. század / 20. század eleje antropológus által, akik megpróbálták összekapcsolni a Pagandomot úgy, mintha az egyetemes keresztény elõtti hiedelmek halmaza lenne. föld alá ment az üldöztetés elkerülése érdekében. A kereszténység már régóta gazemberekké festette a pogányokat; a megvilágosodás korában sokan megpróbálták a történelem új és nyitottabb szemszögéből nézni, és romanizáltak az ókorban. Néhányan kétségbeesetten fordultak az asztalok elfordításához és a pogányok festmékké áldozatokként. Végül a világ minden tájáról származó különféle pogány vallás feleslegessé tételére tett kísérleteket diszkriminálták, és megcélozták azokat a kísérleteket, amelyek bizonyítják, hogy a föld alá kerülnek egyetlen fennmaradt ősi kultuszként. Mégis, ezek a túl egyszerűsített művek voltak kiemelkedő elméletek akkor, amikor Wicca alakult, tehát erősen befolyásolta Wicca kialakulását.
A Wiccans számára a szarvas Isten motívuma szépen illeszkedik az Év Kerékéhez, azonban fontos megérteni, hogy csak azért, mert sok wiccanus szarvú Istent imád, nem azt jelenti, hogy ugyanazt az Istent imádják.
Végül, nem minden wiccannak van közvetlen kapcsolata a szarvas istenekkel. Néhány wiccan egy nap Istent imádnak, egy másik isteni típust, amely jól illeszkedik az Év Kerékének mitoszához, és jól megfelel egy holdistennőnek.
Ne feledje azt sem, hogy nem minden isten olyan könnyen „tipizált”.
Ősi Hekate hármas istennő szobor
A hármas istennő
Manapság a legelterjedtebb hármas istenség forma a kereszténység hármassága. Ha meg lehet érteni, hogy a keresztények hogyan látják az apát, a fiát és a szent szellemet mint három, egymástól elkülönülő személyt, akkor megérthetjük, hogy a Wiccans hogyan látja a Hármas Istennőt. Wicca-ban sok istennőt három formának tekintik, amelyek tükrözik a nőiesség stádiumát:
- A Lányka, aki a fiatal, ártatlan, gyakran (de nem mindig) szűz szépség. Független és idealista, kész átvenni a világot, és a jövőbeli lehetőségeire pillant, tele minden ígérettel arra, hogy mi lehet. Kapcsolódik a fiatalokhoz, az életkor elérésének idejéhez, az új kezdetekhez, az új hold és a tavaszi termékenységi fesztiválhoz.
- Az Anya, aki érett, tapasztalt szerető és (gyakran, de nem mindig) szülő. Táplálja és védi, képviseli önzetlen adását mások fenntartása érdekében. Csatlakozik a családhoz, a gyermekekhez, a háztartáshoz, a növekedéshez, a szexualitáshoz, a teliholdhoz, a nyárhoz (amikor terhes lesz) és a télhez (amikor szül).
- A Crone, aki a trió bölcs, irányító, tiszteletbeli idősebb (de nem feltétlenül nagymama). Erős és gyakorlatias. A "sötét" oldalt képviseli - félelmek, pusztulás és pusztulás. Nem mintha ez „gonosznak” tenné; inkább ő valaki, aki végtelen bölcsességének néhány legnagyobb kihívásán keresztül vezet bennünket. Kapcsolódik a változásokhoz és az átalakulásokhoz (különösen a legnagyobb átalakuláshoz - halálhoz és újjászületéshez).
Meg kell jegyezni, hogy nem minden istennő jól illeszkedik a Maiden, Anya és Crone trióba. Az ősi pogányok nem voltak monoteisták; nem hitték, hogy az összes istennő ugyanazon isteni nőiesség egyik aspektusa. Robert Graves munkája - egy újabb súlyos befolyás, amelyet már elhanyagoltak - a pogány újjászületés élvonalában volt, aki népszerűsítette ezt a koncepciót, amely végül bejutott Wiccába.
Az ősi pogányosságban a trió istennők gyakrabban három leány, három anya vagy három krónika lennének. Az a tény, hogy a kultúra egy leánykori, nem azt jelenti, hogy automatikusan anyának és krónának kell lennie. A történelem szerint ez nem volt általános. Még ha egy kultúrának istennői is lennének, akik jól illenek a Lányka, az Anya és a Króna kategóriába, nem szabad automatikusan azt feltételezni, hogy kapcsolatuk van egymással.
Gondolj erre : ha bemennél egy váróba és találtál egy főiskolai lányt, egy középkorú anyát és egy nyugdíjasat, akkor automatikusan feltételezi, hogy rokonuknak kell lenniük, mert ugyanazt az időt és helyet foglalják el? Természetesen nem tennéd - ugyanezt lehet mondani az istennők számára is.
A legtöbb istennő e kategóriák legalább egyikébe belefér, de egyszerűen azért, mert ezek nagyon általános tulajdonságok. A történelem során nem minden istennőt tölt be annyira könnyen egy dobozba - sok istennő egynél több kategóriába tartozik. Vegyük figyelembe Hestia-t, akit egyszerre leánykori istennőnek tekinthetünk (szüzessége miatt és soha nem rendelkezik gyermekével), hanem anyaistennét is (a háztartással való kapcsolatának köszönhetõen, mint a szent kandallók tartója).
Noha a hármas istennő modellje hasznos a wiccan mítoszokban, a wiccanóknak mindig vigyázniuk kell arra, hogy az ősi istennőket három csoportba nem vonják be.
Ki a Wiccan Isten?
Tehát kiket imádunk itt?
Több új wiccan (különösen a fiatalok) kérdeztek tőlem, mint amennyit szeretnék emlékezni: „Ki az istennő? Ugyanaz, mint a Lady? Az Isten ugyanazt a keresztényt imádja? A szarvas Isten a sátán?
Annyi Wicca könyv annyira nagy hangsúlyt fektett a mágiara, a gyógynövényekre, a kristályokra, a rúnákra, a természetre stb., Hogy sok ember számára az istenségek sajnos utógondolatok. Ez zavart engem, mivel bárki bármilyen vallás (vagy vallás nélkül) szeretheti a természetet és érdeklődhet a varázslat iránt. A Wicca lényege mindig is az istenséggel való kapcsolat volt . Miért érzi valaki úgy, hogy készen áll egy vallásba ugrani, még mielőtt még megérti is, akit a vallás imád. - Sajnálom, de ennek nincs nagy értelme. A kocsit a ló elé helyezte.
De a kérdésre a válasz meglehetősen egyenes: a pogány isteneket imádjuk.
Néhány wiccanus szarvas Istent imád, mások leányt, mások anyát, mások krónikus, mások többet. Legtöbben az isteneikre egyszerre „Úrnak” vagy egyszerűen „az Istennek” hivatkoznak, a legtöbb pedig az istennõjükre „Lady” -nek vagy egyszerûen „Istennõnek” hivatkozik. ]
Lényeg: mindenkinek az istenséggel kapcsolatos tapasztalata személyes és szubjektív, és csak a velük való kapcsolat felfedezése révén kezdheti megtudni, hogy kik valójában.
Hogyan csinálod, hogy? Nos ... ez egy másik központ kérdése. Időközben remélem, hogy zavarodna valamelyik fenti mondat felett, hogy megtisztítottam néhány dolgot az ön számára.
